Riigi indeks: hetiitide impeerium

Riigi indeks: hetiitide impeerium


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Riigi indeks: hetiitide impeerium - ajalugu

VANA KUNINGRIIK:
Hetiidi kuningriigi asutaja oli Labarna I (ajavahemikul 1600–1450 eKr), tõenäoliselt ka Hattusili I. Tema väed laiendasid territooriumi ja ründasid ebaõnnestunult Aleppot. Tema järglane Mursili I vallutas linna koos Mari ja Babülooniaga 1535 eKr. Sisemine eriarvamus põhjustas Mursili lahkumise Babülonist vahetult pärast linna langemist aastal 1531 eKr. Ta loobus Babülooniast oma liitlastele, kassiitidele. Koju naastes tapsid tema õemehe (Hantili I) palgatud palgamõrvarid Mursili ja kuningriik muutus kaoseks.

KESKKUNINGRIIK:
See oli hetiitide nõrkuse periood (umbes 1500 eKr). Kaskalased Pontusest korraldasid sagedasi rünnakuid. Hetiidid sõlmisid konkureerivate inimestega lepingud, saades tuntuks oma pioneeripüüdluste tõttu diplomaatias.

UUS KUNINGRIIK (HITTITE EMPIRE):
Tudhaliya I (14. sajandi alguses eKr) alustas hetiitide uut kuningriiki. Tema suurim saavutus oli Assuwa liiga vallutamine umbes 1400 eKr. Liigasse kuulusid Taruisa (Troy) ja Karkija (Caria). Tudhaliya liitus ka Kizzuwatna kuningriigiga, et vallutada Aleppo ja Mari. Hiljem vallutas ta suure osa Arzawast.

Vaenlased laastasid Hattusat nõrgal perioodil pärast Tudhaliya valitsemisaega. Umbes 1350 eKr saavutasid hetiidid kuningliku Suppiluliuma I juhtimisel piirkonna domineerimise, kuninganna Dakhamunzu palus abielluda oma poja Zannanzaga ja pakkus talle Egiptuse trooni. Zannanza aga suri Egiptusesse purjetades. Egiptuse endine visiir kuulutas end vaarao Ay. See vihastas Suppiluliuma, kelle armeed vallutasid Süüria ja tegid Mitannist kliendiriigi. Egiptuse vangide kandnud katk laastas hetiitide kodumaad ja tappis Suppiluliuma.

Umbes 1274 eKr juhtis vaarao Ramesses II Kadeshi lahingus armeed hetiitide vägede vastu. Õigeaegne tugevdamine astus vastu hetiidi sõjavankritele ja hoidis ära Egiptuse katastroofi. Hetiidi väed kuningas Muwatalli II juhtimisel tõmbusid tagasi Kadeshi kindlusesse. Mõlemad pooled väitsid võitu. Uued Egiptuse kergvankrid osutusid rasketest hetiitidest paremateks, kuid Muwatalli kindlustas oma võimu Upu (aka Apu) piirkonna üle kaasaegse Damaskuse lähedal.


Sisu

Hetiitide kuningriik saavutas oma kõrgpunkti Suppiluliuma I valitsemisajal (

1350–1322). [1] Mitanni kuningriik, mis oli kodusõjast räsitud, ei suutnud vastu pidada hetiitide pealetungile. Suppiluliuma ründas kiiresti Mitanni südant, vallutades ja rüüstades Mitanni pealinna Washshuganni. Seejärel pöördus ta läände, ületas Eufrati ja vallutas kõik Süüria kuningriigid, kes olid Mitanni vasallid, sealhulgas Aleppo, Mukish, Niya, Qatna, Upi (Upina) ja Kadesh. Teised kuningriigid nagu Ugarit ja Amurru (Egiptuse vasall) said vabatahtlikult hetiitide vasallriikideks. [1]

Kui vaenutegevus taas Mitanniga lahvatas, tungisid Tulipinu, Suppiluliuma poeg ja Aleppos asevalitseja Carchemishisse, kuid ei suutnud linna vallutada. Suppiluliuma kohtus oma pojaga ja tungis seejärel ise Süüriasse, piirates Karhemiisi linna. Suppiluliuma murdis piiramisrõnga kaheksandal päeval, seades oma poja Piyassili kuningriigi asevalitsejaks. Oma poegadega Aleppo ja Karkemiši asevalitsejana oli Suppiluliuma kindlustanud oma valitsemise Süüria üle ja viinud Mitanni impeeriumi lõpule. Mitanni kuningas mõrvati varsti pärast seda. [1]

Mõrvatud prints Edit

Kui Egiptuse vaarao Tutanhamon suri, palus tema lesk abielluda ühe Suppiluliuma pojaga. Ta nõustus ja saatis oma poja Zannanza Egiptusesse kuningannaga abielluma. Zannanza mõrvati aga teel Egiptusesse. Suppiluliuma oli raevukas ja süüdistas oma poja surmas uut Egiptuse vaaraot Ay. Hetiitide armee kroonprints Arnuwanda juhtimisel tungis Süüriast Egiptuse territooriumile, rüüstades ja võttes palju vange. Need vangid tõid endaga kaasa katku, mis laastas hetiitide kuningriiki Mursili valitsemisajal ning võis tappa ka Suppiluliuma. [1]

Mursili II Muuda

Mursili II oli noor ja kogenematu, kuid osutus tugevaks kuningaks. Oma valitsemise esimestel aastatel viis ta läbi karistuskampaaniaid mitme kuningriigi vastu. Süürias mässas Nuhashshi kuningas Tette ja temaga ühinesid Egiptuse väed. Mured Süürias jätkusid, kui mõlemad Mursili vennad Tulipinu ja Piyassili surid. Tema Süüria asevalitsejate kaotamine tõi kaasa mässu ja isegi Assüüria sissetungi Karkemišisse. Jättes oma kindralid Süüria ja Haysaga tegelema, tungis Mursili Karkemišisse ja ajas assüürlased välja. [1] Hiljem oma valitsemisajal tegi Mursili II kampaaniat Kaska vastu, et taas võtta tagasi hetiitide püha linn Niniveh. Samuti alistas ta otsustavalt Tummanna kuninga.


Kes olid hetiidid?

Kuigi hetti rahvas oli maailma ajaloo ulatuses üsna varjatud, mängis ta Vana Testamendi ajaloos olulist rolli ja on sellest ajast alates aidanud kontrollida Piibli õigsust. Paljude aastate jooksul ei teadnud arheoloogid ja ajaloolased hetiitidest midagi ning piiblikriitikud käsitlesid hetiite kui tõestust Piiblis sisalduvast „mütoloogiast”. Kriitikud arvasid, et kuna neil puudusid arheoloogilised tõendid hetiidi tsivilisatsiooni kohta, ei pidanud see kunagi olemas olema ja Piibel peab olema vale. Paljud arheoloogilised avastused, mis algasid 1876. aastal, on aga pärast seda tõestanud, et hetiidid olid 15. ja 16. sajandil e.m.a. võimas rahvas.

Hetiidid on Piiblis mainitud üle 50 korra. Nad põlvnesid Kaanani poja Hethi (ja Noa lapselapselapse, 1. Moosese 10:15) järgi. Nad valitsesid Süüria piirkonda ja Türgi idaosa ning võitlesid territooriumi pärast Egiptuse ja Babülooniaga. Babüloonia ja Assüüria andmed viitavad Süüriale ja Iisraelile kui "Hatti-maale" ning Joosua 1: 4 hõlmab nende territooriumi suure osana Iisraeli tõotatud maast. Aabraham oli hettidega hästi tuttav ja ta ostis neilt Saarale matmiskoopa 1. Moosese 23. raamatus. Eesav võttis hiidlaste hulgast naised (1. Moosese 26:34) ja hetiit Uuria oli üks Taaveti vägevaid mehi (2. Saamueli 11 : 3). Hetiidid on mainitud kuningriigi aastate jooksul ja isegi pärast juutide tagasipöördumist vangistusest (Esra 9: 1). Eeldatakse, et hetiidid imendusid lõpuks ümbritsevatesse kultuuridesse ja kaotasid oma eripära.

Hetiitide religioon oli looduse pluralistlik kummardamine. Nad uskusid mitmesugustesse jumalatesse maa, taeva, ilmastiku jne elementide kohal ning neid jumalaid nimetati sageli lepingute ja vande tunnistajateks. Nagu enamikus teistes paganlikes ühiskondades, viis see looduse kummardamine põlastusväärseteni, mis tõid neile tõelise Jumala viha. Kui Jumal andis Kaanani iisraellastele, oli üks elanike hävitamise põhjustest paganlike tavade kõrvaldamine, mis haarasid Jumala rahva (2. Moosese 23: 28–33). Jumal ei tahtnud, et tema rahvas järgiks hetiitide ebajumalateenistust.

1. Moosese raamatus kirjeldatud maatehingute kirjeldused ja isiklikud lepingud sarnanevad tugevalt arheoloogide avastatud hetiitide ülestähendustega. Kuningas Telepinus oli suurim hetiitide seadusandja ja tema seadused sarnanevad hämmastavalt Moosese seaduse korra ja korraldusega, kuigi teema on erinev. Hetiidi kuningriiki puudutavad avastused on olnud suureks toeks Piiblisse kantud detailidele.


Riigi indeks: hetiitide impeerium - ajalugu

Hetiidid on tavaline ingliskeelne termin iidse rahva kohta, kes rääkis indoeuroopa keelt ja rajas kuningriigi, mille keskmes on Hattusa (hetiidi Hattushash), kus tänapäeval asub Bo Azkyy küla Türgi põhjaosas. teisel aastatuhandel eKr.

Hetiitide kuningriik, mis oma kõrgusel kontrollis Kesk-Anatooliat, Süüria loodeosa kuni Ugariti ja Mesopotaamiat kuni Babülooniani, kestis umbes 1680 eKr kuni umbes 1180 eKr. Pärast 1180 eKr lagunes hetiidi poliitika mitmeks iseseisvaks linnriigiks, millest mõned jäid alles umbes 700 eKr.

Hetiidi kuningriiki või vähemalt selle tuumikpiirkonda nimetati rekonstrueeritud hetiidi keeles ilmselt Hattiks. Hetiidid tuleks siiski eristada "hattidest", varasematest rahvastest, kes asusid samas piirkonnas kuni II aastatuhande alguseni eKr ja rääkisid mitte-indoeuroopa keelt, mida konventsionaalselt nimetatakse Hatiks.

Hetiidid või hiljuti on hetiidid ka piibli rahva üldine ingliskeelne nimi, keda kutsutakse Heeti lasteks. Neid inimesi mainitakse Vanas Testamendis mitu korda, alates patriarhide ajast kuni Esra tagasipöördumiseni Babüloonia vangipõlvest, vt piiblis hetiidid. Arheoloogid, kes avastasid Anatoolia hetiidid 19. sajandil, arvasid algselt, et need kaks rahvust on samad, kuid see identifitseerimine on endiselt vaieldav. Hetiidid olid kuulsad ka oma oskuste poolest sõjavankrite ehitamisel ja kasutamisel. Mõned peavad hiidlasi esimeseks tsivilisatsiooniks, kes on avastanud rauatöötlemise, ja seega esimeseks rauaajaks.

Arheoloogia - tahvelarvutid - keel


Hattusa varemed (lõvivärav)

Esimesed arheoloogilised tõendid hetiitide kohta ilmusid tahvelarvutitest, mis leiti Assüüria kolooniast Kultepe (iidne Karum Kanesh), mis sisaldasid andmeid Assüüria kaupmeeste ja teatud "Hatti maa" vahelise kaubanduse kohta. Mõned nimed tahvelarvutites ei olnud ei hattid ega assüürlased, vaid selgelt indoeurooplased.

Leiti, et William Wrighti poolt 1884. aastal avastatud "Hattusase rahva" Bogazkoy monumendi stsenaarium vastab Põhja -Süüria Aleppo ja Hamathi omapärastele hieroglüüfkirjadele. 1887. aastal Egiptuses Tell El-Amarnas toimunud väljakaevamiste käigus leiti vaarao Amenhotep III ja tema poja Akhenatoni diplomaatiline kirjavahetus. Kaks "Kheta kuningriigi" kirju - mis asuvad ilmselt samas üldpiirkonnas kui Mesopotaamia viited "Hatti maale" - olid kirjutatud tavalises akkadi kiilkirjas, kuid tundmatus keeles, kuigi teadlased võisid seda lugeda, ei sellest võiks aru saada. Varsti pärast seda tegi Archibald Sayce ettepaneku, et Hatti või Khatti Anatoolias oleks identne nendes Egiptuse tekstides mainitud "Kheta kuningriigiga", aga ka piibellike hetiitidega. Sayce'i identifitseerimine võeti 20. sajandi alguses laialdaselt omaks ja seega, kas või valesti, on nimi "hetiit" seotud Bogazkoy paljastatud tsivilisatsiooniga.


Iidsed elusuuruses lõvikujud segavad teadlasi Live Science - 26. juuli 2012
Praegusest Türgist on avastatud kaks elusuuruses lõvi skulptuuri, millest igaüks kaalub umbes 5 tonni. Üks idee on see, et kujud, mis loodi ajavahemikus 1400–1200 eKr, pidid olema osa püha veeallika monumendist, ütlesid teadlased. Elutruud lõvid lõid hetiidid, kes kontrollisid piirkonnas tohutut impeeriumi ajal, mil Aasia lõvi liikus Türgi jalamil.

Hetiidid tundusid olevat rääkinud indoeuroopa keeleperest pärit keelt, mis hõlmab inglise, saksa, kreeka, ladina, pärsia ja India keeli. Hiiditahvlid kaevati välja iidse hetiidi pealinna Hattusa varemetest, mis asusid tänapäevase Türgi linna Boghazkoy lähedal umbes 210 kilomeetrit Ankarast ida pool. Nende varemete teaduslik väljakaevamine Saksa ekspeditsiooni poolt algas 1906. aastal. Leiti umbes 10 000 savitahvlit. Kuigi mõned neist olid kirjutatud akkadi keeles ja neid võis kohe lugeda, olid enamik neist tundmatus keeles, mida arvati olevat hetiidid.

Kümne aasta jooksul oli keel dešifreeritud ja selle grammatika visand avaldatud. Järk -järgult laiendas rahvusvaheline teadlaste kogukond eesotsas sakslastega keeleoskust. Tavaliste hetiidisõnade arv, mida võiks mõistliku kindlusega tõlkida, kasvas pidevalt. 1936. aastal Edgar Sturtevanti (inglise keeles) ja 1952. aastal Johannes Friedrichi (saksa keeles) ilmunud sõnastikud täitsid suurepäraselt nende kaasaegsete vajadusi. Kuid täna, seitsekümmend viis aastat pärast dešifreerimist, ei eksisteeri siiani täielikku hiidikeele sõnaraamatut.

Ajalugu


Tavaline kronoloogia:

  • Vana hetiitide kuningriik (1750 - 1500 eKr) Hattusast saab pealinn
  • Kesk -hetiitide kuningriik (1500–1450 eKr)
  • Uus hetiitide kuningriik (impeerium) (1450 - 1180 eKr): Suppiluliumas I vallutab Süüria Muwatalli ründab egiptlasi (Kadesh)

Viiteid inimestele, kelle nimi on inglise keelde ümber kirjutatud kui "hetiidid" (või mõnikord "hetid"), leidub kogu heebrea piiblis. Need piibellikud viited hetiitidele on kokku võetud allpool. Tuleb märkida, et heebrea piibli korpus koostati tõenäoliselt peaaegu lõplikul kujul 7. ja 5. sajandi vahel eKr, Babüloonia paguluse ajal või pärast seda, nagu see on kirjas Esra raamatus, ja seda on veel täiendatud masoreetikas. tekst ilmub mõnda aega u. 200 eKr ja 100 pKr, nagu järeldati Septuaginta, Surnumere kirjarullide ja muude allikate tekstianalüüsist.

Traditsiooniline vaade
Arvestades juhuslikku tooni, milles hetiidid on enamikus nendes viidetes mainitud, pidasid piibliuurijad enne arheoloogiaaega neid traditsiooniliselt väiksemaks hõimuks, kes elasid patriarhide ajastul Kaanani mägedes. Seda pilti muutsid täielikult arheoloogilised leiud, mis asetasid Hatti/Hattusase tsivilisatsiooni keskpunkti tänapäeva Türgis põhja poole. Selle tajutava lahknevuse ja muude põhjuste tõttu lükkavad mõned piibliuurijad tagasi Sayce'i kahe inimese tuvastamise ja usuvad, et nimede sarnasus on ainult juhus. Selle eristamise rõhutamiseks kutsus E. A. Speiser piibellikke hetiite Heetlased oma tõlkes Genesi raamatust ankurpiiblisarja jaoks.

Teisest küljest on endiselt populaarne seisukoht, et piibellikud hetiidid on seotud Anatoolia hetiitidega. Peale nimede kokkulangemise olid viimased selles piirkonnas võimas poliitiline üksus enne nende impeeriumi kokkuvarisemist XIV-XII sajandil eKr, seega võiks eeldada, et neid mainitakse Piiblis just nii, nagu HTY pärast lahkumist on. Galilea mere lähedal Beth Shanist leitud kivilõvi reljeefi, mis pärineb umbes aastast 1700 eKr, on tõlgendatud selle tuvastamise kinnitusena, kuna lõvid on sageli kujutatud hetiidi kunstis. Veelgi enam, Kaanani vallutamise kohta räägitakse, et hetiidid elavad Kaanani "mägedes" ja "põhja poole" - kirjeldus, mis vastab Anatoolia hetiitide impeeriumi üldisele suunale ja geograafiale, kui mitte kaugusele. .

Seepärast teevad kaasaegsed keeleteadlased palju onomastilistele ja arheoloogilistele tõenditele tuginedes ettepaneku, et Anatoolia populatsioonid liikusid lõuna poole Kaananisse osana mererahvastest, kes rändasid kõnealusel ajal mööda Vahemere rannikut. Paljudel kohalike linnriikide kuningatel on hilispronksi - varajase raua üleminekuperioodil olnud hetiidi ja luwia nimed. Tõepoolest, isegi Siioni mäe nimi võib olla päritolu hetiit.


Mõned inimesed on oletanud, et piibellikud hetiidid võivad tegelikult olla Palestiinas elavad hurri hõimud ja et heriitide sõna hurrialaste kohta (HRY ainult kaashäälikulises kirjas) sai hetiitide nimeks (HTY) kirjutamisvea tõttu. Teised on teinud ettepaneku, et piibellikud hetiidid olid Kurushtameanide rühmitus. Need hüpoteesid ei ole siiski laialdaselt aktsepteeritud.

Samuti on võimalik, et Piibli HTY viitab kahele erinevale inimesele eri aegadel nt. kohalik hõim enne Exodust ja Anatoolia impeerium pärast Exodust.

Ajalugu

Hetiitide tsivilisatsiooni ajalugu tuntakse enamasti nende impeeriumi alalt leitud kiilkirjatekstide ning Egiptuse ja Lähis -Ida erinevatest arhiividest leitud diplomaatilise ja kaubandusliku kirjavahetuse põhjal.

Umbes 2000. aastal eKr asus Hattusa keskuses asuv piirkond, millest sai hiljem hetiitide kuningriigi tuum, ja kus elasid erineva kultuuriga inimesed, kes rääkisid mitte-indoeuroopa keelt. Nime "Hattic" kasutavad anatoollased selle keele eristamiseks indoeuroopa hetiidi keelest, mis ilmus stseenile II aastatuhande alguses eKr ja sai järgmise kuue või seitsme sajandi jooksul hetiitide kuningriigi halduskeeleks. . Nagu eespool märgitud, on "hetiit" kaasaegne konventsioon sellele keelele viitamiseks. Emakeelne termin oli Nesili, st "Nesa keeles".

Varased hetiidid, kelle varasem asukoht pole teada, laenasid palju olemasolevast Hattia kultuurist ja ka assüürlaste kauplejate kultuurist - eriti kiilkirjast ja silindriliste pitserite kasutamisest.

Kuna Hatticut kasutati hetiitide kuningriigis religioossetel eesmärkidel ja kahe kultuuri vahel on märkimisväärne järjepidevus, ei ole teada, kas Hattici kõnelejad - Hattianid - tõmmati hetti kõnelejad ümber, kas nad olid neelatud või võtsid just nende keele omaks.

Hetiidi kuningriigi varajane ajalugu on teada tahvelarvutite kaudu, mis võisid esmakordselt olla kirjutatud 17. sajandil eKr, kuid säilisid alles 14. ja 13. sajandil eKr tehtud koopiatena. Need tahvelarvutid, mida tuntakse ühiselt Anitta tex nime all, räägivad sellest, kuidas Kussara või Kussari kuningas (väike linnriik, mille arheoloogid peavad veel tuvastama) vallutas naaberlinna Nesa (Kanesh). Nende tablettide tegelikuks teemaks on aga Pithana poeg Anitta, kes jätkas sealt, kus isa pooleli jäi ja vallutas mitu naaberlinna, sealhulgas Hattusa ja Zalpuwa (Zalpa).


Hetiidi vana kuningriik

Hetiidi impeeriumi rajamise põhjuseks peetakse tavaliselt Hattusili I-d, kes vallutas tasandiku Hattusast lõuna pool kuni Yamkhadi (tänapäeva Aleppo) äärelinna Süürias. Kuigi selle linna vallutamine jäi tema pärijale Mursili I -le, oli Hattusili selgelt mõjutatud Põhja -Mesopotaamiast avastatud rikkalikust kultuurist ning asutas oma pealinna kooli, et levitada seal leiduvat kiilkirja.

Mursili jätkas Hattusili vallutamist, ulatudes läbi Mesopotaamia ja rüüstades 1595. aastal eKr isegi Babülooni (kuigi selle asemel, et lisada Babüloonia hetiitide valdustesse, näib ta selle hoopis oma Kassiidi liitlaste kätte andnud, kes pidid seda valitsema järgmised neli aastat) sajandeid). See pikk kampaania kurnas aga Hatti ressursse ja jättis pealinna peaaegu anarhiasse. Mursili mõrvati vahetult pärast koju naasmist ja hetiitide impeerium sattus kaosesse.Hurrialased, inimesed, kes elasid Tigrise ja Eufrati jõe ülemjooksul asuvas mägipiirkonnas, kasutasid olukorda ära, et haarata endale Aleppo ja seda ümbritsevad piirkonnad, samuti Adaniya rannikuala, nimetades selle ümber Kizzuwadnaks (hiljem Kiliikia).

Pärast seda jõudsid hetiidid hämarate rekordite, ebaoluliste valitsejate ja vähenenud kontrolliala nõrga faasi. Seda laienemismustrit tugevate kuningate all, millele järgnes kokkutõmbumine väiksemate kuningate all, tuli korduvalt korrata kogu Hetiidi impeeriumi 500-aastase ajaloo jooksul, muutes kahanemisperioodil toimunud sündmusi suure täpsusega raskeks taastada.

Järgmine mis tahes noodiga monarh pärast Mursilit I oli Telepinu (umbes 1500 eKr), kes võitis mõned võidud edelas, ilmselt liitudes ühe hurraa riigiga (Kizzuwadna) teise (Mitanni) vastu. Tema valitsemisaeg tähistas "vana kuningriigi" lõppu ja pika nõrga faasi, mida tuntakse kui "keskmist kuningriiki", algust, millest on vähe teada. Üks uuendus, mida võib neile varajastele hetiitide valitsejatele omistada, on tava sõlmida lepinguid ja liite naaberriikidega. Hetiidid olid seega üks esimesi teadaolevaid rahvusvahelise poliitika ja diplomaatia kunsti teerajajaid.

Tudhaliya I valitsemisajal (kes tegelikult ei pruugi olla esimene selle nimega, vt ka Tudhaliya) tõuseb hetiitide impeerium teadmatuse udust. Oma valitsemisajal (u 1400) liitus ta taas Kizzuwadnaga, vallutas hurriiririigid Aleppo ja Mitanni ning laienes Arzawa (Luwia osariigi) kulul läände.

Veel üks nõrk faas järgnes Tudhaliya I -le ja hetiitide vaenlased igast suunast suutsid isegi Hattusasse jõuda ja selle hävitada. Kuid impeerium taastas oma kunagise hiilguse Suppiluliuma I ajal (u 1350), kes vallutas taas Aleppo, taandas Mitanni auväärseks väimeheks ja alistas teise Süüria linnriigi Carchemishi. Kuna tema pojad olid üle antud kõigist uutest vallutustest, Babüloonia oli endiselt kassiitide käes ja Assüüria alles iseseisvus koos Mitanni purustamisega, jättis see Suppiluliuma kõrgeimaks võimu vahendajaks väljaspool Egiptust, ja ei läinud kaua aega isegi see riik otsis liitu, abielludes teise oma pojaga Tutanhamoni lesega. Kahjuks mõrvati see poeg ilmselt enne sihtkohta jõudmist ja see liit ei saanud kunagi täidetud.

Pärast Suppiluliuma I ja tema vanima poja, teise poja väga lühikest valitsemisaega sai kuningaks Mursili II (u 1330). Olles pärinud tugevuse positsiooni idas, suutis Mursili pöörata oma pilgu läände, kus ta ründas Arzawat ja Ahwijawa rannikumaal asuvat Millawanda linna. Paljud hiljutised teadlased on oletanud, et Millawanda Ahhiyawas on tõenäoliselt viide Kreeka ajaloole teadaolevale Miletusele ja Achaeale, kuigi vähesed on selle seose vaidlustanud.

Hetiidi õitseng sõltus enamasti kaubateede ja metalliallikate kontrollist. Kuna Põhja -Süüria on tähtis Kiliikia väravaid Mesopotaamiaga ühendavatel elutähtsatel marsruutidel, oli selle piirkonna kaitsmine ülioluline ja varsti pandi see proovile vaarao Rameses II juhtimisel Egiptuse laienemisega. Kuigi tema enda pealdised kuulutasid võitu, tundub tõenäolisem, et Ramesese pööras Kadeši lahingus tagasi hettide kuningas Muwatalli, Mursilis II järeltulija. See lahing leidis aset Ramsese 5. aastal (kõige sagedamini kasutatava kronoloogia järgi umbes 1275 eKr).


Impeeriumi lagunemine ja lagunemine

Pärast seda kuupäeva hakkas hetiitide võim taas langema, kuna assüürlased olid kasutanud võimalust võita Mitanni ja laieneda Eufrati poole, samal ajal kui Muwatalli oli hõivatud egiptlastega. Assüüria kujutas nüüd sama suurt ohtu hetiitide kaubateedele kui Egiptus. Tema poeg Urhi-Teshub asus troonile Mursili III nime all, kuid onu Hattusili III tõrjus ta pärast lühikest kodusõda kiiresti. Vastuseks kasvavatele assüürlaste sissetungidele piiril sõlmis ta rahu ja liidu Ramsees II -ga, esitades oma tütre käe vaaraoga abielludes.

"Kaadeši leping", mis on üks vanimaid täielikult säilinud lepinguid ajaloos, fikseeris nende omavahelised piirid Kaananimaal ja allkirjastati Ramesese 21. aastal (u 1258 eKr).

Hattusili poeg Tudhaliya IV oli viimane tugev hetiidi kuningas, kes suutis assüürlased Süüriast eemal hoida ja isegi ajutiselt Küprose saare annekteerida. Ka viimane kuningas Suppiluliuma II suutis võita mõned võidud, sealhulgas merelahingu Küprose ranniku lähedal asuvate mererahvaste vastu. Aga oli juba hilja.

Mererahvad olid juba alustanud tõukamist mööda Vahemere rannikut, alustades Egeuse merest ja jätkates kuni vilistini - viies teel Kiliikia ja Küprose hetiitidelt eemale ning katkestades nende ihaldatud kaubateed. See jättis hetiidide kodumaa kõikidest suundadest rünnakute suhtes haavatavaks ning Hattusa põletati maas umbes 1180 eKr pärast Gasgasi, Brygese ja Luwiani ühist rünnakut. Hetiidi impeerium kadus seega ajaloolisest rekordist.

Aastaks 1160 eKr tundus Väike -Aasia poliitiline olukord tunduvalt teistsugune kui vaid 25 aastat varem. Sel aastal tegelesid assüürlased Mushkuga, kes surus Anatoolia mägismaalt kõige põhjapoolsemasse Mesopotaamiasse, ja gatilased, hettide vanad vaenlased Hatti ja Musta mere vahelisest põhjamäestikust, näisid olevat nendega peagi liitunud. . Mushku või Mushki olid ilmselt ületanud Kappadokia läänest, hiljuti avastatud epigraafilised tõendid kinnitasid nende päritolu Balkani "Bryges" hõimuna, keda Makedoonia välja sundis.

Suur ja võimas riik nimega Tabal oli okupeerinud piirkonna nendest lõuna pool. Nende keel näib olevat olnud luudi keel, mis on seotud hetiitidega, kuid tavaliselt on need kiilkirja asemel kirjutatud hieroglüüfides. Mitmed väiksemad linnriigid, mis ulatuvad siit Põhja-Süüriasse, kasutasid ka luwiani keelt, ehkki neid tuntakse mõnikord "neo-hetiitidena". Varsti pärast nende murrangute algust muutusid nii hieroglüüfid kui ka kiilkiri uueks uuenduseks - tähestikuks, mis näib olevat sisenenud Anatooliasse samaaegselt Egeuse merelt (koos Brygesiga, kes muutis oma nime früügialasteks) ning foiniiklastelt ja naaberriikidelt. rahvad Süürias.

Iroonilisel kombel oli lüüdlaste keel, mida räägiti Väike -Aasia lääneosas kuni 1. sajandini eKr, ilmselt hettide keeleline järeltulija, mitte luwia keel. See ja asjaolu, et üks kreeklastele tuntud Lüüdia kuningatest kandis hetiidi kuninglikku nime Myrsilis (Mursilis), võib viidata sellele, et see osariik oli endiste hetiitide kõige puhtam kultuuriline ja etniline jätk. Viimane jälg sellest keelest püsis mõnede kirikuisade sõnul kuni 5. sajandini pKr, kui seda tunti kui pisikest iisuria murret, mida räägiti vaid ühes või kahes külas.


Uushettide kuningriigid

Kuigi hetiidid kadusid enamikust Anatooliast pärast umbes 1200. aastat eKr, jäi Põhja-Süüriasse hulk nn uushettide kuningriike. Kõige tähelepanuväärsemad neo-hetiitide kuningriigid olid Carchemishis ja Milidis (hilisema Melitene lähedal). Need uushetiitide kuningriigid vallutasid järk-järgult assüürlased, kes vallutasid Sarkon II valitsemisajal 8. sajandi lõpus eKr Karkemiši ja mitu aastakümmet hiljem Milidi. Ajaskaala

Ühiskond

Hetiidid muutsid suuresti vanadelt babüloonlastelt päritud õigussüsteemi. Kõige ulatuslikum kirjandus, mille hetiidid on meile jätnud, on tegelikult dekreedid ja seadused.

Need seadused olid palju halastavamad kui vanade babüloonlaste seadused, võib -olla seetõttu, et hetiidid olid vähem mures jäiga despootliku keskvõimu säilitamise pärast. Kui Vana -Babüloonia seaduste süsteemi kohaselt võisite kaotada oma elu peaaegu kõigi asjade eest, sealhulgas kõrtsis rüselemise eest, siis hetiitide ajal olid kapitaalsed kuriteod vaid väheste kuritegude all. Isegi ettekavatsetud mõrva tulemuseks oli ainult trahv - suur trahv, kuid kindlasti parem kui pea kaotamine. Nad muutsid monarhi rolli sellega, et andsid kuningale kogu tema kontrolli all oleva maa.

Varem oli sumerite ja amoriitide ajal eraomand lubatud ning monarh omas ainult oma eraomandit. Üksikisikutel lubati valitseda kuningale kuuluvat maad ainult teenides kuninga armees. Nii sai suurem osa elanikkonnast üürnikke.

Hetiidid võtsid omaks paljud sumerite ja vana -babüloonlaste jumalad. Hiidlaste juures on kummaline see, et nad tundusid olevat teadvustanud, et kõik jumalad on seaduslikud jumalad. Alati, kui nad rahva vallutasid, võtsid nad oma rahva jumalad oma ususüsteemi.

Mis puutub ajalukku, siis sellel on tohutud tagajärjed heebrealaste ajaloole. Tundub, et assüürlased on omaks võtnud sama tolerantsuse teiste religioonide suhtes, mis võimaldas juudi usul püsida ka pärast seda, kui juudi riik oli assüürlaste poolt hävitatud. Ja näib, et assüürlased on omaks võtnud sama tendentsi vallutatud inimeste jumalate omaksvõtmiseks, nii et Palestiina Assüüria vallutajad võtsid oma religiooni vastu heebrea jumala Jahve. See viis lõpuks heebrea ajaloo ainsa suure religioosse lõhenemiseni, lõheni juutide ja samaarlaste vahel. Praegu elab veel samaarlasi.


Toora: Kust hetiidid tulid ja kas see on oluline?

Selgitasin, et olen juba mitu aastat töötanud religiooni erialal. Ainus kirjutis, mille ma olin teinud, oli minu ülikooli kursuste jaoks - sellistel teemadel nagu hetiidid. Ettekandeid loeksid kunagi ainult minu professorid ja ma kahtlustan ainult seda, et neile makstakse.

"Oh, ma ei tea," ütles mu sõber. "Ma arvan, et hetiidid võivad olla huvitavad." Noh, okei, mõtlesin ma. Vaatame.

Nende hetiitide kohta

Juba enne õpinguid teadsin, et hetiidid on iidne rahvas, keda on Piiblis mitu korda mainitud. Pärast Saara surma ostis Aabraham hettide käest Hebroni lähedal asuva Machpelali koopa perekonna matmispaigaks.

Kuid olin üllatunud, kui sain teada, et ajaloolased ja arheoloogid ei uskunud, et hetiidid on kunagi elanud Kaananimaal ja kindlasti mitte Aabrahami ajal. Omal ajal kahtlesid mõned teadlased, et hetiidid üldse ja kuskil üldse olemas olid.

Kuid pärast mõningaid olulisi 20. sajandi arheoloogilisi leide nõustuvad teadlased, et selline rahvas oli tõepoolest olemas, kuid need ei olnud Piiblis mainitud väikesed hõimud. Hetiidid olid suur impeerium, mille pealinn oli Hattusha, mis asus Bogazkoys, umbes 100 miili ida pool Ankaoliat Anatoolias, mis on praegu Türgi osa, isegi Kaanani lähedal.

Noh, ma olin otsustanud näidata, kui Piibel ütleb, et Aabraham ostis hiidlastelt koopa, Aabraham ostis selle koopa ja see oli hetiitidelt. Minu professor oli minu otsustavusest lõbustatud, kuid julgustas mind mu pingutustes.

Hetiidid või büst

Pärast põhjalikku uurimistööd pidin tunnistama, et senised arheoloogilised leiud ei ole kinnitanud hetide olemasolu Kaananis sel perioodil, mil Aabraham elas (II aastatuhandel e.m.a.). Arheoloogide väitel ei läinud põhjalikud hetiidi väed Damaskusest kaugemale lõunasse. Hamatist lõuna pool ei ole leitud ühtegi uushetiitide osariiki (hilisemates raamatutes mainitud hetiidid-1. ja 2. Saamueli raamat, 1. ja 2. kuningate raamat, 1. Ajaraamat), nii et see välistab ka Kaanani territooriumi.

Kuid Egiptuse päritolu arheoloogilised leiud Anatoolias kinnitavad andmeid hiidlaste ja egiptlaste vaheliste suhete kohta, kes on võimsad konkurendid mõlemal pool Kaananit. Kui hetiidid hakkasid laiendama oma impeeriumi lõuna poole Süüriasse, köitsid nende õnnestumised egiptlaste tähelepanu. Kaks suurriiki surusid teineteist edasi -tagasi, et saada kontrolli Süüria ja Kaanani üle.

Kas see pole põnev? Pea vastu. Olen peaaegu valmis.

Muwattalise juhitud hetiidid võitsid suure lahingu egiptlaste ja nende kuninga Rameses II vastu Kadeshis Orontese jõe ääres umbes aastal 1300 e.m.a. Mõni aasta hiljem sõlmiti Rameses II ja Hattusilis III vahel rahuleping.

Siin on nüüd huvitav osa. Arheoloogid on aru saanud, et Anatoolia hetiidid ja Süüria hetiidid on samadest rahvustest. Samuti leiti hetiitide mütoloogiasse kaasatud kaananiitide mütoloogilisi jutte. Seega ei olnud need rahvad kindlasti üksteisest eraldatud

Teine võimalus?

Viited kaananlaste hetiitidele Aabrahami ajal võisid olla ka piiblikirjanike kaasaegsete geograafiliste terminite kasutamine. Teisisõnu, juudid, kes registreerisid need sündmused palju aastaid hiljem Piiblis, võisid kasutada nende inimeste nimesid, kes okupeerisid territooriumi oma ajal, mitte Aabrahami ajal.

Kõigil piiblis nimetatud hetiitidel on semiidi nimed. Nii et kui nad olid vana impeeriumi hetiidid või uushettid, siis olid nad assimileerunud semiidi kultuuri.

4. Moosese 13:29 omistatakse varasele piiblikirjanikule, kes ütleb meile, et hetiidid „okupeerisid Kaanani mäestiku”. Ja see nõustub looga, kuidas Aabraham ostis hetiitidelt Machpelala koopa.

Ehkki ma ei suutnud arheoloogiast kindlalt tõestada, et hetiidid asusid Aabrahami ajal Kaananimaal, paljastavad arheoloogilised leiud kahe iidse suurriigi - hetiidi impeeriumi ja Egiptuse - lähedased suhted.

Hetiidid ja egiptlased rändasid edasi -tagasi, üle või ümber Kaananimaa, et pidada lahingut või proovida rahumeelseid suhteid tugevdada, olenevalt valitsejate võimust. Väikesed hetiitide pered oleksid võinud sattuda Kaananimaale.

Nii ma leidsin hetiidid. Aga võib -olla tahaksite nüüdseks, et oleksin oma avastuse oma professoritele jätnud.

Kas see loeb?

Kas on vahet, kas need inimesed, keda Piiblis hettideks kutsuti, olid tõesti hetiidid või mitte? Kas sellel on tähtsust, kas Aabraham ostis koopa hõimult, mille piiblikirjutajad mitu sajandit hiljem identifitseerisid hetiitidena, kuid mis tegelikult olid mõni teine ​​väike hõim, teise nimega?

Mis siis, kui arheoloogid ei leia kunagi midagi, mis lõplikult tõestaks, et hetiidid olid Aabrahami, Joosua või kohtunike ajal olemas? Või mis siis, kui nad seda teevad? Kas see on tõesti oluline?

Jumal ei valeta

See oli mulle ükskord oluline. Arvasin, et iga Piibli sõna, olgu see siis luuletuses, psalmis või tähendamissõnas kirjutatud, on sõna otseses mõttes tõene ja ajalooliselt täpne. Kui seda poleks, siis kas saaks mõnda Piiblit usaldada? Ma ei lubaks endale selliseid mõtteid tekitada.

Lõppude lõpuks on Piibel Jumala Sõna ja Jumal ei valeta. Ma usun seda siiani, muide.

Kuigi ma mõistan arheoloogide leidusid sagedamini, kui mitte, põhjendavad nad Piiblis kirjapandut, ei usalda ma oma usku sellesse, kas hetiidid elasid Aabrahami ajal Kaananis või mitte. Jumala Sõna on inspireeritud, kuid seda ei kirjutatud ajalooõpikuna ega teadusajakirjana.

Piibel on kirjutatud selleks, et viia inimkond päästmiseni Kristuses Jeesuses, vabadusest patust ja surmast - mitte selleks, et anda meile hetiitide ajalootund. Jumala Sõnas on vägi - vägi muuta teie ja minu elu.

Nagu ütleb 2. Timoteose autor: „Kogu Pühakiri on Jumala hingetõmbega ja see on kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks ja õigluse õpetamiseks” (2. Tim. 3:16).

Jumala Sõna on kirjutatud selleks, et muuta elu paremaks, ja kas teie elu ei saaks veidi muutuda? Ma tean, et minu oma võiks.


Maailm ja#8217 10 kõige ohtlikumat riiki 2014. aastal

Koht Poliitiliste riskide atlas Ülemaailmne rahuindeks
1 Somaalia Süüria
2 Süüria Afganistan
3 Afganistan Lõuna -Sudaan
4 Kongo Demokraatlik Vabariik Irak


1911 Encyclopædia Britannica/hetiidid

HITTITES, iidne rahvas, millele vihjati sageli Iisraeli varasemates dokumentides, aga ka veidi varieeruvate nimede all Egiptuse ülestähendustes XVIII, XIX ja XX dünastiast ning Assüüria keeles umbes 1100–700 e.m.a. Neid leidub ka vanni kiilkirjas ning arvatakse, et nad on omapärase piktograafilise iseloomuga kirju kandvate mälestusmärkide autorid ning laialt levinud Väike -Aasias ja Põhja -Süürias, mille ümber on viimase 30 aasta jooksul olnud palju poleemikat. aastat.

2. Egiptuse rekordid.- XVIII Tebaani dünastia pealdiste dešifreerimine viis enne 19. sajandi keskpaika Süüria Tethmosis (Thothmes) III kampaaniates olulise osa avastamiseni. H-t poolt8 (vulgaarselt translitereeritud Kheta, kuigi häälitsus on ebakindel). Selle nime kokkulangevus, alustades püüdlusest, viis H. K. Brugschi samastama Kheta Hethiga. See identifitseerimine kehtib ja varem pole Egiptuse rassi mainitud. Tetmoos III. leidis Kheta („Suur” ja „Väike”) N. Süüriast, mitte ilmselt Kadeši, vaid Karkemiši juurest, ehkki nad ei olnud viimast kohta kaua omanud (mitte Tethmosis I Süüria ajastul) kampaania). Nad olid piisavalt tugevad, et anda vaaraole põhjust edu saavutamiseks (vt ka Egiptus: Iidne Ajalugu, § “Uus impeerium”). Ehkki ta ütleb, et ta maksis neile austust, registreerivad tema järeltulijad dünastias peaaegu kõiki sõdu Khetaga, kes on vaarao vaenlaste põhjapoolseimad, ja Amenophis või Amenhotep III. pidas sobivaks võtta naiseks Süüria printsess Gilukhipa, kes võis olla hetiit või mitte. Väidetavalt on see kuninganna toonud Egiptusesse teatud eksootilisi ideid, mis õitsesid Amenophis IV ajal. Järgneva dünastia esimene vaarao Rameses I. leppis Kheta kuningaga, keda kutsuti Sapleliks või Saparuraks, kuid Seti I. ründas taas Khetat (1366 eKr), kes oli ilmselt lõuna poole tõrjunud. Seti sunnitud Kheta naasis ja Kameshi käes hoidis Rameses II, kes viiendal eluaastal võitles nende ja suure hulga liitlastega, kes olid tõenäoliselt osaliselt pärit Tauruse tagant - lahing, mis põhjustas monumentaalse luuletus Pentaur. Pärast pikki võitlusi sõlmiti Ramesese kahekümne esimesel aastal leping vaarao ja “Khetasari” vahel.st. Kheta-kuningas), millest meil on Egiptuse koopia. Kiilkirjatahvli avastamisest, mis sisaldas sama lepingu koopiat babüloonia keeles, teatas H. Winckler 1907. aastal Boghaz Keuilt Kapadookias. See väidab, et Kheta on märkimisväärse tsivilisatsiooniga rahvas. Seejärel külastas Kheta kuningas vaaraot ja andis talle oma tütre naiseks. Ramesese järeltulija Mineptah jäi kheta rahvaga kokku, kuid Rameses III valitsemisajal. (Dyn.XX.) Näib, et viimased on liitunud suure põhjahõimude rünnakuga Egiptuse pihta, mida kontrolliti Pelusiumi lahingus. Sellest hetkest (c. 1150 eKr ) - hetk, mil (ligikaudu) algab Iisraeli monarhiline ajalugu Palestiinas - Egiptuse dokumendid lakkavad Khetat mainimast ja nagu me teame muudest allikatest, et viimane püsis mõnel sajandil võimsa Karkemišis, peame eeldama, et tõus Iisraeli riigi osaks oli tõhus poliitiline barjäär.

3. Assyrian Records.- Tiglath Pileser I. (umbes 1100 eKr) pealdises, mis esmakordselt dešifreeriti 1857. aastal, kutsuti Khatti on Eufrati girgami keeles mainitud võimsana (st. Carchemish) ja teistes sama monarhi dokumentides, mida hiljem loetakse, on palju mainitud seda ja teisi N. Süüria nimesid. Need Khatti esinevad taas Assur-nazir-pali (9. sajandi alguse eKr) pealdistes, mille ajal oli Karkemish väga jõukas ja Khatti võim ulatus kaugele üle N. Süüria ja isegi Mesopotaamiasse. Shalmaneser II. (e. 825 eKr) ründas Khatti ja nende liitlasi aasta -aastalt ja lõpuks Sargon III., aastal 717 e.m.a. , jutustab, et ta vallutas Karkemiši ja selle kuninga Pisirise ning tegi lõpu selle iseseisvumisele. Edaspidi ei kuule me sellest enam midagi. Need Khatti, pole mingit kahtlust, on identsed Kheta. (Kronoloogiat vt edasi Babüloonia ja Assüüria alt.)

4. Muud kiilkirjad.-Rassinimi esineb teatud Tel-el-Amarna kirjades, tahvlites, mis on kirjutatud Babüloonia kirjaga Amenophis (Amenhotep) IV-le. ja leiti 1892. aastal oma pealinna kohalt. Mõned tema kubernerid Süüria ringkondades (nt. üks Asiru Phoeniciast) teatavad hetiitide liikumistest, kes järgisid siis agressiivset poliitikat (umbes 1400 eKr). On ka teisi kirju N. Süüria (Mitanni) ja Väike-Aasia (Arzawa) vürstiriikide valitsejatelt, kes kirjutavad mitte-semiidi keeltes ja väidetavalt on nad olnud hetiidid.

Teatud Khatē või Khati on mainitud vanni kirjades (osaliselt dešifreerinud A. H. Sayce jt) Bianase (Van) kuningate rünnatuna ja ilmselt elavad nad 9. sajandi eKr Tauruse keskel Eufrati põhjaosas. Selle nimega võib jällegi turvaliselt samastuda Khatti-Kheta.

Khatti esineb ka „ennustustahvlil”, viidates näiliselt Agadé Sargoni ajale (4. aastatuhande keskpaigaks eKr), kuid tõenäoliselt on see dokument palju hilisem. Lõpuks mainib I Babüloonia dünastia katkendlik kroonika nende sissetungi Akkadi linna umbes 1800 eKr.

Kõigist nendest erinevatest allikatest peaksime koguma, et hetiidid olid N. Süüria ja S.E. Väike -Aasia vähemalt tuhat aastat. Piirid mõlemas otsas on aga väga halvasti määratletud, ülemus langeb hiljemalt 2000 eKr. ja halvem mitte varem kui 600 eKr. See rahvas oli selle aja alguses sõjakas, agressiivne ja rahutu, kommertslik, rikas ja viimasel ajal vaimustunud. Mälestusmärk selle kauplemisest jäi Aasiasse pikaks ajaks kaalumõõdiku kujul, mida kiilkirjas nimetatakse manööverdama "Carchemishist." Neil hetiitidel olid tihedad suhted teiste Väike -Aasia rahvastega ja nad juhtisid kohati konföderatsiooni. Ajaloo hilisemas osas olid nad pidevas kontaktis Assüüriaga ning Süüria ja võib -olla ka Kapadookia võimuna alistusid nad lõpuks Assüüria survele.

"Hetiidi" monumendid.—Eeltoodud tõendite valguses tuleb veel kaaluda mälestiste klassi, millele hakati tähelepanu pöörama umbes 1870. aastal. Sel aastal avastati Hamahis (Hamath) kaks ameeriklast, konsul JA Johnson ja praost S. Jessup. Orontesel viis basaltplokki, millel on reljeefsed piktograafilised pealdised, millest ühest teatas JL Burckhardt 1812. aastal. Vaatamata nende jõupingutustele ja Tyrwhitt Drake'i ja Richard Burtoni katsetele Damaskuse konsulina ei õnnestunud neid õigel ajal koopiaid teha saadi ja alles 1872. aasta lõpul võeti tänu Beiruti W. Wrightile valad ja kivid saadeti Damaskuse Subhi Pasha poolt Konstantinoopoli. Nagu tavaliselt juhtub, kui kuulutatakse välja uus vanavaraklass, leiti peagi, et „Hamatiidi” pealdised ei seisnud üksi. Sama kirjaga monumenti olid Aleppos näinud Tyrwhitt Drake ja George Smith 1872. aastal. See on endiselt olemas, ehitatud linna läänemüüri mošeeks. Hayes võrdles teatud savitihendeid, millest kaheksal olid piktograafilised märgid, mille AH Layard leidis Assyan-bani-pali paleest Kuyunjikust (Nineveh) juba 1851. aastal ja märkas toona kui „kahtlase iseloomuga”. Ward ja leiti olevat Hamathite klass. Uus koopia kaua tuntud kaljuskulptuurist Ivrizis [1] S.W. Cappadocia avaldas E. J. Davis 1876. aastal ja see näitas selgelt figuuridega kaasas olevaid hamatlaste tegelasi. Davis teatas ka sarnasest pealdisest, kuid ei näinud, Bulgari Madenis, mitte kaugel. Skulptuurid, mida W. Skene ja George Smith nägid Jerabluses, Eufrati keskosas, viisid 1878. aastal Briti muuseumi väljakaevamisteni ja teatud skulptuuridega kaasas olevate hamatlaste pealdiste avastamiseni, millest mõned toodi London. Nende väljakaevamiste korraldamine George Smithi surma tõttu läks üle Aleppi konsulile Hendersonile ja seda ei tehtud rahuldavalt. Vahepeal soovitasid Wright, Ward ja Sayce „Hamatiit” asendada sõnaga „hetiidid”, sest ükski teine ​​N. Süüria rahvas ei paistnud iidsetel andmetel nii suur kui hetiidid ja see ettepanek hakkas omaks võtma. Jerablus samastati enesekindlalt Carchemishiga (kuid ilma positiivsete tõenditeta tänaseni) ning seal peeti Hamati mälestiste esinemist, et kinnitada hetiidi teooriat.

Aastal 1876 juhtis Sayce tähelepanu sarnasusele teatud hetti märkide ja tegelaste vahel hiljuti dešifreeritud Küprose silbis ning pakkus välja, et võrdlus võib viia dešifreerimise alguseni, kuid lootus on osutunud asjatuks. Sellele teadlasele võlgneb aga järgmine suur samm edasi. 1879. aastal tuli talle esmakordselt meelde võrrelda Boghaz Keui (vt Pteria) ja Euyuki kivimälestisi N. Cappadocias, mille Texier ja Hamilton avastasid 1835. aastal ning mida hiljem uurisid G. Perrot ja E. Guillaume. Need, nüüd ta nägi, kandsid hetiidi piktogramme. Teisi kaljuskulptuure Giaur Kalessis, Galaatias ja Smyrna lähedal asuvas Karabeli passis kahtlustas ta samasse klassi [2] kuulumises ja sügisel viimase nimega piirkonna külastamises, leidis ta ühest kahest kaasas olevat hetiidi piktograafi. arvud. [3] Ta teatas oma avastustest 1880. aastal ja kuulutas tõsiasja, et surnust on üles tõusnud suur hetiitide impeerium, mis ulatus Kadešist Smyrnasse. Kuu aega hiljem oli tal õnn taastada umbes 1860. aastal erinevatele muuseumidele pakutud hõbedase ülemuse ehk hilt-topi koopiad, kuid nad lükkasid need tagasi kui mõttetu võltsingu ja kaotasid pikaks ajaks uuesti nägemise. Ümmargune velg oli kiilkirjalegend ja põllul oli hetiidi kuju, millel oli kuue hetiidi sümboliga graveeritud kaks korda kummalegi käele. Kiilkirja lugemine kui Tarqu-dimme sar mat Erme (st. “T. riigi kuningas E. ”), jagas Sayce nelja hetiidi tegelase vahel foneetilised väärtused, mis vastasid kahe pärisnime silpidele, reserveerides kaks kui“ ideogrammid ”“ kuningast ”ja“ riigist ”ning käivitades dešifreerimise valdkond. Kuid hiljem mõistis ta, et see oli vale algus, ja alustas uuesti teisest alusest. Sellest ajast alates on leitud mitmeid muid mälestisi, mõned uutelt aladelt, teised juba hettideks teadaolevatelt aladelt, mille levikut saab näha kaasneva kaardi põhjal. Tuleb täheldada, et praeguseks teadaolevalt koonduvad nad kõige tihedamalt Commagene, Cappadocia ja S. Phrygia piirkondadesse.

Kaarti täiendavad järgmised märkused: -

A. Väike -Aasia. - "Niobe” (Suratlu Tash) ja Karabel (kaks) kivist lõigatud kuju, mille reljeefis on palju rikutud hieroglüüfe. Hoonete jäänused, mida pole veel uuritud, asuvad „Niobe” kuju lähedal. Sardis ega mujal W. Aasia kaevamisel pole leitud midagi puhtalt hetiidist, kuid Smittas ja Aidinis on müüdud väikseid hetiidi esemeid.

B. Phrygia. -Giaur-Kalessi kaljulõigatud figuurid ja kindluse jäänused, kuid pealdisi pole. Doghanlüdere ja Beikeui Früügia kivimälestiste riigis on esmalt skulptuuritud kivipaneel, millel on mõned reljeefsed piktograafid, viimasel katkestas küngast reljeefse pealdise fragment. Kolitolu Yaila, Ilghini kvartali lähedal, mis on reljeefselt kirjutatud, küngastest eraldatud ilmselt tähistades laagrit või lossi-aedikut. Eflatun Bunar (= Platoni allikas), W. Konia megaliitsest hoonest ebaviisakate ja tugevalt rikutud reljeefidega, mitte kindlasti hetiidid: pealdis puudub. Fassiler, W. Konia hiiglaslik stela, või komposiitkuju (joonis loomadel), kindlasti mitte hetiidideta kiri. Konia reljeef sõdalasele, joonistatud Texieri poolt 1835. aastal ja kaotanud väga kahtlase hetiidi iseloomu. Seal osteti 1903. aastal kullaga kirjutatud hetiidi sõrmus, praegu Oxfordis. Emirghazi (anc. Ardistama?) reljeefis kolm pealdist (kaks altaril) ja suured künkad. Ilmselgelt oluline hetiidi sait. Kara-Dagh mäe-pühakoda, kus on istmefiguuri sisselõigatud nikerdus ja pealdised, mille leidsid preili G. L. Bell ja sir W. M. Ramsay 1907. aastal (vt nende Tuhat ja üks kirik, 1909).

C. Põhja -Kapadookia. -Boghaz Keui (vt Pteria) suur linn palee, tsitadelli, müüride jm jäänustega. Pikk kaljulõigete kiri reljeefse kümne reaga, kaks lühikest reljeefset pealdist, mis on lõigatud plokkidele, samuti kiilkirjatahvlid babüloonia keeles ja ka emakeeles, esmakordselt leiti in situ 1893. aastal ja näitavad seda saiti Arzawa pealinnana, kust tulid kaks Tell el-Amarna kirja. Koha lähedal on kivide reljeefid Yasili Kaya kahes hüpaetraalses galeriis, kus ühes on näidatud kaks rongkäiku, mis koosnevad üle kuuekümne figuuri galerii eesotsas teistes isoleeritud figuurigruppides, viieteistkümne arvuga (vt üksikasjalikku kirjeldust Murray oma Väike -Aasia juhend, 1895, lk 23 jj). Piktograafid on kaasas paljud arvud. Tervik teeb seni teada kõige ulatuslikuma hetiidirühma. Boghaz Keuit ei uuritud põhjalikult enne 1907. aastat, Perroti ja Guillaume'i uuring oli ainult pealiskaudne ja E. Chantre'i (1894) väljakaevamised väga väikesed. 1906. aastal võttis selle töö ette Saksa ekspeditsioon professor H. Winckleri juhtimisel ja leiti suur hulk kiilkirjatahvleid. Need viitavad vähemalt nelja kuninga valitsemisajale Subbiluliumast (= Saplel, vt eespool) kuni Hattusil II -ni. või Khartusil (= Khetasar, vt eespool). Viimane oli Babüloonia Katashmanturgu liitlane ja piisavalt võimas, et kirjutada Babüloonia õukonnale võrdse positsiooni suveräänina. Tema kirjast nähtub, et ta pidas Assüüria tõusmist endale ähvarduseks. Winckler väidab, et loeb Hatti Boghaz Keui valdajate nimena ning leida selles nimes tõestus sürokapadoklaste võimu hetiidi iseloomu ja linna keiserliku ülekaalu kohta. Kuid tuleb veel tõestada, kas need tahvelarvutid on kirjutatud seal, mitte aga väliskirjas olles välismaal, nagu enamik Tell el-Amarna arhiive. O. Puchstein on puhastanud ja uurinud olulisi arhitektuurijäänuseid. Euyuk suur küngas sfinkside vahele sisenenud paleejäänustega. Skulptuursed seinadadod, kuid mitte hiidlaste kirju. Kiilkirjatahvlid ühed babüloonia, teised emakeeles. Samuti pealdised varajase früügia iseloomu ja keelega, leitud 1894. Siin on kuulsaim hettide reljeef-siin on ühe värava sfinksi küljel „kuvatud” kahepäine kotkas. See pidi oletama Konia seldžukidele nende 13. sajandil kasutusele võetud heraldilist seadet, mis ristisõdijate poolt Euroopasse tooduna sai 1345. aastal Saksa impeeriumi embleemiks. cum grano, tõestus selle järjestikuste sammude puudumise kohta. Kara-Euyuki küngas Dediku lähedal, osaliselt välja kaevatud E. Chantre poolt 1894. Kiilkirjatahvlid ja väikesed esemed võimalik, kuid mitte kindlasti, hetiidid. Lähedalt mahajäetud kohalt leiti kolossaalne kotkas Yamuli keskel Halys, 1907. aastal W. Attmore Robinson.

D. Lõuna -Kapadookia. -Karaburna pikk, sisselõigatud kivikiri. Bogja, kaheksa tundi Kaisariye neljapoolne lääne pool stela sisselõigatud kirjaga. Assarjik, Argaeuse mäe küljel sisselõigatud kivikiri. Ekrek reljeefne katkendlik kiri ja a sisselõige stela väga hilise välimusega. Fraktin või Farakdin (ilmselt anc. Das-tarkon) skulptuuritud kivipaneel, millel on kaks kultusetegist figuurirühma ja reljeefsed hieroglüüfid. Arslan Tash, Comana lähedal (Cappadocia), Soghan Daghil kaks kolossaalset lõvi, millest ühel on sisselõige. Tashji Zamanti orus ebaviisakalt sisselõigatud pealdisega kivist reljeef. Andaval ja Bor skulptuuridele sisselõigatud pealdised stelae kuningatest (?), ilmselt Tyanast (Ekuzli Hissar). Kõik on nüüd Konstantinoopolis. Hõbedane hieroglüüfidega pitsat, nüüd Oxfordis, tuli ka Borilt. Nigdeh basaltrumm või altar sisselõigetega. Ivriz jumalat jumaldava kuninga kaljuskulptuur, millel on kolm pealdist. Teine skulptuur, mis oli sarnase teemaga, kuid väiksem ja palju rikutud, leiti 1906. aastal kõvasti. Bulgaar Maden pikk sisselõigatud kivimärk, hõbedakaevanduste lähedal. Mine jookse (Gurun) kaks kivimärgistust reljeefselt, palju kahjustatud. Arslan-Tepe, Ordasu lähedal (kaks tundi Malatiast) suur küngas, kust kaks skulptureeritud stelae või on leitud reljeefse kirjaga müüriplokke (nüüd Konstantinoopolis ja Louvre'is). Neli muud reljeefi, mille kohta teatati, et need leiti Malatia lähistelt ja avaldati J. Garstangi poolt aastal Annals Arch. ja Anthrop., 1908, tuli ilmselt ka Arslan Tepelt. Palanga alumine anikooniline pool lõigatud sissekirjutatud kujuga kujust, nüüd Konstantinoopolis. Samuti väike basaltlõvi. Arslan Tash, Palanga lähedal kaks ebaviisakat väravalõvi, kirjutamata. Yapalak rikutud kiri, teatas J. S. Sterrett, kuid pole kunagi kopeerinud. Izgin obeliski pika pealdisega reljeef kõigil neljal näol, nüüd Konstantinoopolis. Tundub, et need neli viimast kohta asuvad peateel, mis viib Kapadokiast Marashi ja Süüria aladele. 1907. aastal Cornelli ülikooli saadetud ekspeditsioon leidis lähedalt kaljudelt mitu hetiidi pealdist Darende Tokhma Su orus.

E. Põhja -Süüria. -Marash mitu mälestusmärki (stelae, müüriplokid ja kaks lõvi), millel on nii reljeefne kui ka sisselõigetega kiri (osa on nüüd Konstantinoopolis, osa Berliinis ja Ameerikas), mis on ilmselgelt üks olulisemaid hetiitide paiku. Karaburshlu, Arbistan, Gerchin, Sinjerli küngaste ümber Kara Su veekogu. Viimase nimega küngas, mis O. Puchsteinile 1882. aastal tähelepanu juhtis skulptuursete seinadadode juhusliku avastamise tõttu, praegu Konstantinoopolis, oli aastatel 1893–1894 toimunud ulatuslike Saksa väljakaevamiste stseen, mille juhtisid F. v. Luschan ja K. Koldewey ja leiti, et see katab müüriga ümbritsetud linna kesklinna kindlustatud paleega. Leiti hetiitidest, kiilkirjadest ja vanadest aramea mälestusmärkidest koos paljude väikeste esemetega, millest enamik on viidud Berliini, kuid ühtegi hetiidi pealdist ei tulnud päevavalgele. Sakchegeuzu (Sakchegözu), mitme künkaga sait Sinjerli ja Aintabi reljeefide vahel, kunagi müüritud, nüüd Berliinis ja Konstantinoopolis. Seda saiti kaevavad Liverpooli ülikooli professor J. Garstang. Väikseimas viiest küngast on päevavalgele tulnud skulptuurne portikus ning palju sisselõigatud ja maalitud kaunistusega keraamikat on leitud. Aintab reljeefse pealdise fragment. Samsat (Samosata) skulptuuriga stela, sisselõigatud kirjaga palju rikutud. Jerablus vt eespool. Mitu Birejikust ja Aintabist Euroopasse saadetud hetiidi objekti pärines tõenäoliselt Jerablusest, teised pärit Ütle Basharile Sajuril. Kellekli, Jerabluse kahe lähedal stelae, üks reljeefse pealdisega. Iskanderun (Alexandretta) tundmatu päritoluga kerakujulise objekti mõlemale küljele lõigatud pika pealdise allikas. Kirchoglu, sait Afrinil, kust Berliini saadeti tükeldatud ja sisselõigatud pealdisega kuju. Aleppo reljeefne kiri (vt eespool). Räägi Ahmar (Eufrati vasakul kaldal) suur stela skulptuuri ja pika reljeefse pealdisega, leitud 1908. aastal mitme skulptuurse tahvli ja kahe väravlõviga, kiilkirjaga sisse kirjutatud. Kaks tundi lõuna pool leidis 1909. aastal preili G. L. Bell lõvi ja reljeefse pealdise fragmendi. Ütle Halafile Kesk-Mesopotaamias, Ras el-Aini skulptuuride lähedal templi või palee kiilkirjasildil ja suurtel küngastel, mida 1902. aastal uuris Oppenheim. Hamah reljeefselt kirjutatud viis plokki (vt eespool).

F. Ääremaad. -Erzerum sisselõigatud pealdise allikas, võib -olla pole seda algselt leitud. Kedabeg metallist ülemus või piktogrammidega käepide, mis leiti hauast ja mille F. Hommel väitis olevat hetiit, kuid kahtlane. Toprak Kaleh kahe piktograafiga pronksikillud on kahtlased, kui hetiidid. Nineveh tihendid, vt eespool. Babülon kauss ja tormijumala stela, mõlemad sisselõigetega kirjad kahtlemata Süüriast toodud sõjasaak või austusavaldus. Kauss on väljast välja kirjutatud, stela tagaküljel.

(Reljeefide ja muude teemade üksikasjaliku kirjelduse ja vajalike illustratsioonidega vt bibliograafias näidatud teoseid.)

Konstruktsioonid.- Hetiitide aladel seni leitud struktuurijäänuseid on vähe, napp ja kaugel. Need koosnevad: (a) Boghaz Keui palatiaalse hoone ning kolme templi ja kindluse skulptuurse väravaga põhiplaanid. Palee ehitati ümber keskväljaku, selle kõrval olid käigud ja sinna sisenes kolmest uksest lööjad riputatud kahele veerule. Kogu plaan sarnaneb rohkem kui pealiskaudse Kreeta paleede omadega hilisemal Minoa perioodil. Ainult seinte krobeline tuum seisab umbes 3 jala kõrgusel. Tsitadelli kindlustustel on keerukas kahekordne värav koos külgnevate tornidega, (b) Kindlustused, palee ja ampc., Sinjerlis.Väravad on siin keerukamad kui Boghaz Keui juures, kuid need on kavandatud sama ideega - sulgeda kinnisesse ruumi, sulgedes teise ukse, vaenlane, kes võis esimese ukse sundida, samal ajal kui külgmised tornid suurendasid tema ebameeldivust . Palee plaan on taas ristkülikukujuline, tsentraalse sambaga saal ja plaanilt väga sarnane Boghaz Keui omaga. Massiivsed seinad on samuti sarnase konstruktsiooniga. Reljeefse skulptuuri isad jooksevad ümber siseseinte, tundub, et see omadus on omane külluslikele hetiitide hoonetele ja see moodustab enamiku leitud skulptuuriplokkidest, nt. aadressil Jerablus, Sakhchegeuzu, Euyuk, Arslan Tepe ja ampc. Tõenäoliselt puidust sambad toetusid tiiblõvidena nikerdatud alustele, (c) Skulptureeritud lähenemisega värav Euyuki juures. Värava põhiplaan on praktiliselt sama, mis Sinjerli juures. Jerablusest leiti konstruktsioone, kuid neid ei olnud kunagi korralikult katmata ega planeeritud (d) Sakchegeuzu ja Tell Halafi juures paljastatud templite või paleede skulptuursed portreed (vt eespool). Teistel saitidel, nt. Arslan Tepe (Ordasu), Arbistan, Marash (kaasaegse linna kohal ja allikate lähedal), Beikeui, künkad, kahtlemata kattekonstruktsioonid, võivad olla näha ja skulptuurplaadid on taastatud. Ainuüksi N. Süürias olevaid künkaid, tõenäoliselt hetiidid, tuleb lugeda sadade kaupa. Kindlasti ei ole leitud hattide haudu [4], kuigi on võimalik, et mõned reljeefid (nt. at Fraktin) on matusetüüpi.

Skulptuurid ja muud kunstiobjektid.- Seni leitud skulptuurid koosnevad reljeefidest kividel ja edasi stelae, kas auväärsed või matusereljeefid klotsidele, mis moodustavad seina-isade osad, ja mõned arvud enam-vähem ringis, kuigi enamik neist (nt. Euyuki sfinksid ning Arslan Tashi ja Maraši lõvid) ei ole plokist täielikult lahti ühendatud. Kõige tähelepanuväärsemad skulptuursed kivipaneelid asuvad Boghaz Keuil (vt Pteria), teised (Ivriz, Fraktin, Karabel, Giaur Kalessi, Doghanlüdere), tuleb märkida, et kõik valetavad Sõnni N. Kunsti päritolu ja kohalik elukoht, sest kivide reljeefid ei saa igal juhul olla teisiti kohapeal. Skulptureeritud stelae, auväärsed või matusetalitused, millel kõigil on püramiidne või kergelt ümardatud ülemine ots ja millel on üks kuninglik või jumalik kuju või kaks kuju, on päevavalgele tulnud Boris, Marashis, Sinjerlis, Jerablusis, Babüloonis ja mujal. Need, nagu enamik kiviplaate, on kõik piktograafiliste siltidega märgistatud hetiidina. Seinaplokke kirjutatakse harva, erandid (nt. Arslan Tepe lõvijaht ja teatud kvartalid Marashist ja Jerablusest) ei ole kindlasti seina-isad kui stelae. Ainus teadaolevalt üsna täielik antropoidne kuju on Suratlu Tashis asuvas palju rikutud “Niobe”, mis on seotud taga oleva kaljuga. Ümberringi täielikult sissekirjutatud kuju anikooniline alaosa leiti Palangast ning teised osad Kirchoglu ja Marashist. Hoolimata teostuse ja detailide olulistest erinevustest, näitavad kõik need skulptuurid ühte üldist kunstiliiki, mis meenutab praegu Babüloonia, nüüd Assüüria, nüüd Egiptuse, nüüd arhailise Joonia stiili, kuid on alati individuaalne ja kergesti eristatav nende tegelikest toodetest rahvad. Arvud, olgu need mehed või loomad, on kükitatavad, raskekujulised ja sisemiste tunnustega (nt. luud, lihased jm) näidatud justkui väliselt, nagu mõnedes Mesopotaamia skulptuurides. Inimtüüp on alati väga brahütsefaalne, kulm järsult taandunud ja pikk nina teeb kaldus otsmikuga peaaegu ühe joone. Commagene'i ja Tyana linnaosa skulptuurides on ninal pikk kumer ots, väga juudi välimusega, kuid mitte erinevalt kontuurist, mis anti Egiptuse stseenides Kheta sõdalastele. Huuled on täis ja lõug lühike ja raseeritud. Kogu füsiognoomia on lihav ja teiste süürlaste omast märgatavalt erinev. Boghaz Keui, Euyuki ja Jerabluse näotüüp on väga selgelt mitte-semiitlik. Kuid nendele erinevustele ei saa suurt rõhku panna, kuna (1) skulptuuride teostus on väga erinev, mis väidab, et väga ebavõrdse võimekusega kunstnikud (2) kahtlevad, kas mõnel juhul on üksikud portreed mõeldud ja teistel mitte. Isaste juuksed on mõnikord, kuid mitte alati, patsis. Peakatete ja riiete moodid on väga erinevad, kuid mitu neist-nt. Ivrizi jumala sarvkübar, kooniline müts Boghaz Keui, Fraktin ja ampc „džokk-müts“ Tarkudimme ülemuse laia äärega ülerõivas ja ülespoole pööratud kingad-ei leidu teistel Aasia mälestusmärkidel, välja arvatud seal, kus Kujutatakse hetiite. Profiilil olevaid loomi esindatakse loomulikumalt kui inimesi, nt. Yasili Kayas ja eriti mõningates reljeefsetes piktograafilistes sümbolites (nt. Hamah juures). See on aga Mesopotaamia ja Egiptuse ning võib -olla kogu primitiivse kunsti ühine joon.

Kujutatavateks teemadeks on rongkäigud, inimlikud ja jumalikud (Yasili Kaya, Euyuk, Giaur Kalessi) ohverdamis- või kummardamisstseenid või muud kultuslikud praktikad (Yasili Kaya, Euyuk, Fraktin, Ivriz) ja võib-olla Marashi laudade kõrval istunud figuurid Sakchegeuzu, Sinjerli ja teised) tagaajamisest (Arslan Tepe, Sakchegeuzu), kuid mitte, nagu praegu teada, lahingust. Nii Euyuki kui ka Yasili Kaya reljeefid ühes ja samas seerias on kunstilises kontseptsioonis ja teostuses laialdaselt eraldatud, mõned näitavad parimat naiivne, teised väljendavad õiglase eduga nii kontuuri kui ka liikumist. Fakt hoiatab meid stiili ja teostuse suhteliste kuupäevade eest kiirustamast.

Lisaks skulptuuridele, mis on kindlalt kinnitatud, sisaldavad hetiidi kunstitooted ka väikseid metallist esemeid (nt. raske, sissekirjutatud kuldsõrmus, mille Sir W. M. Ramsay ostis Konia baashõbedast tihendil, toetatud kolmele lõvi küünisele, mille D. G. Hogarth ostis Borilt, eespool mainitud „Tarkudimme” hõbedast ülemust ja ampc. & ampc.) palju intagliosid erinevatest kividest (peamiselt steatiidist), enamasti kas kerakujulised või viilukujulised, kuid mõned skarabaoidsed, koonilised või silindrilised, millel on mõnikord piktograafilised sümbolid, mõnikord jumalikud, inim- või loomakujud. Parim kollektsioon on Oxfordis. Enamik on väga ebaviisaka tööga, kehad ja jäsemed on kujutatud pelgalt luustikujoonte või mõne laeva täitmata piirjoontega (nt. sissekirjutatud basaltkauss, mis leiti Babüloonias) ja tumedate ornamentidega maalitud nõude fragmendid heledale keha-savile või polükroomsele kreemvalgele libisemisele või mustaks lihvitud, leitud N. Kapadookia saitidelt jne. Seni hetiitidena väidetud pronksid on ostetud Süüria rannikult või pärinevad mitte kindlasti hetiitide aladelt Kapadookiast (vt E. Chantre, Missioon ja Cappadocie). Sinjerli väljakaevamistelt leiti väga palju väikseid esemeid, sealhulgas nikerdatud elevandiluud, tihendid, tualett-tööriistad, töövahendid jms, kuid neid pole avaldatud. Samuti ei ole Sakchegeuzust leitud keraamikat, välja arvatud ajutiselt.

Sildid.—Nüüd on peaaegu kuuskümmend (välja arvatud pitsatid), kõik on piktograafilise iseloomuga, kasutades sümboleid, mis on mõnevõrra üksikasjalikult reljeefselt kujutatud, kuid vähendatud sisselõigatud tekstides tavapäraste ja „lühikirjeldustega”. Siiani on enamik meie hetiitide pealdistest, nagu esmakordselt Hamah'st leitud, reljeefsed (kamee), kuid sisselõigatud tegelasi, keda esmakordselt täheldati Tyana linnaosas, on nüüd avastatud Marashis, Babülonis ja mujal. oleks olnud laiem valik. Tavaliselt eeldatakse, et sisselõigatud pealdised, mis on tavapärasemad, on hilisemad kui reljeefsed, kuid Egiptuse pealdiste võrdlus, kus nii sisselõigatud kui kaameratähed eksisteerisid väga varases ajas, viitab sellele, et see eeldus ei pruugi olla õige. Praegu teadaolevad hetiidi sümbolid näitavad umbes kakssada sorti, kuid nimekirja täiendavad pidevalt uued kirjad ning paljude sümbolite eristamise osas on endiselt suur ebakindlus (st. kas variandid või mitte) ja paljude teiste puhul, mis meie tekstides on rikutud või katki. Nende sümbolitega tähistatud objekte on kindlasti tuvastatud vaid mõnel juhul. Teatud arv on Egiptuse hieroglüüfisüsteemis mitte tuntud viisil kehadest eraldatud pead (inimesed ja loomad), millega mõned teised sümbolid näitavad ilmset analoogiat. Samuti ilmuvad riietusesemed, relvad, tööriistad jms. Pikemad pealdised on paigutatud horisontaalsetesse tsoonidesse või paneelidesse, jagatud ridadega ja tundub, et neid tuli lugeda boustrofedon, mitte ainult ridade osas (mis algavad paremalt vasakule), vaid ka sõnad, mis on kirjutatud veergude kujul, silp allpool silpi ning lugege vaheldumisi alla ja üles. Lugemise suund on mis tahes nägude poole, mis võivad olla kujutatud piktogrammide vahel. Mõnes tekstis eristavad sõnu võib -olla kirjavahemärgid.

Selle stsenaariumi dešifreerimiseks on tehtud pikki ja kannatlikke jõupingutusi sellest ajast peale, kui see meile esmakordselt taastati ja tulevaste dešifreerijate seas tuleb püsivuse ja julguse nimel auväärselt mainida professor A. H. Sayce'i ja professor P. Jenseni. Teised tõlgendused on välja pakkunud FE Peiser (oletuste põhjal Ninevehi pitserite nimede kohta), CR Conder (mis põhineb suures osas Küprose võrdlustel ja nendest üle antud foneetilistel väärtustel) ja CJ Ball (Egiptuse ja Assüüria mälestusmärke ja rakendati hetiitide mälestiste sõnarühmadele). Neid ei ole aga suvalise ja ebapiisava alusega ning muudel põhjustel aktsepteeritud. F. Hommel, J. Halévy ja J. Menant on teinud kasulikku tööd sõnarühmade eristamisel ning esseerinud osalisi tõlgendusi. Ükski teine ​​dešifreerija ei kutsu mainima. Ainuüksi A. H. Sayce ja P. Jensen on värvanud suure hulga järgijaid ja esimest, kes on oma süsteemi kallal töötanud kolmkümmend aastat ja avaldanud Toimetised Piibli arheoloogia selts aastaks 1907 oma meetodi ja tulemuste kokkuvõtte, on lähtunud teaduslikumast plaanist. Kuid tema süsteem, nagu kõik teisedki, on põhiliselt üles ehitatud hüpoteesidele, mis ei suuda praegu päris rahuldavalt kinnitada, näiteks näiteks oletuste lugemine „Gargamish” sümbolirühmale, mis kordub Jerabluse ja mujal. Sel juhul, et lisada muid ilmselgeid ebakindluse elemente, tuleb meeles pidada, et Carchemishi asukoht Jerablusis ei ole tõestatud, kuigi see on väga tõenäoline. Sayce'i süsteemi aluseks on muud sümbolirühmade oletuslikud identifitseerimised kohanimedega Hamath, Marash, Tyana. Võib öelda, et Jenseni süsteemi lammutas L. Messerschmidt oma töös Bemerkungen (1898), kuid Sayce'i süsteem, mille on heaks kiitnud Hommel ja teised, on ilmselt põhiliinides õige. Selle sagedane seletus kokkusobimatutele sümbolitele siiski foneetilise varieerumise ja vahetuse doktriinidega või sama sümboli alternatiivsete väärtustega, mida kasutatakse ideograafina, determinatiivse või foneetilise täiendina, ning ringikujuliste argumentide aeg -ajalt kasutamine kontrollimise protsessis. ei tekita usaldust muude kui selle laiemate tulemuste vastu. Sayce'i foneetilised väärtused ja determinantide tõlgendused on tema parimad saavutused. Kuid niiviisi jõudnud sõnad esindavad keelt, millele teised tuntud keeled heidavad vähe või üldse mitte, ning nende tähendus on tavaliselt ainult oletatav. Mõnel olulisel juhul näivad aga Boghaz Keui tabletid Sayce'i oletustele silmatorkavat kinnitust andvat.

Kirjutamine aastal 1903 L. Messerschmidt, praeguse parima hetiiditekstide kogu toimetaja, tegi tabula rasa kõigist dešifreerimissüsteemidest, väites, et ainult ühte märki kahesajast - poolitatud ovaali, mis määrab jumalikkuse - on tõlgendatud kindlalt ja seda arvamust silmas pidades koos ajaloolaste järjekindla keeldumisega rakendada mis tahes tulemusi Hetiidi dešifreerimine ja rahuldava kinnituse ilmne puudumine, ilma milleta hüpoteesi hüpoteesi kuhjamine võib viia tõenäosusest kaugemale, ei jää muud üle, kui peatada mõneks ajaks pikemaks otsustamine pealdiste ja nende põhjal tehtud mahaarvamiste osas.

Kas monumendid on hetiidid?—Aeg on see küsimus esitada, kuigi täiesti rahuldavat vastust võib oodata alles siis, kui pealdised ise on dešifreeritud. Peaaegu kõik "hititoloogid" eeldavad seost monumentide ja Kheta-Khatti-hetiitide vahel, kuid erineval määral nt. kui Sayce on ümmarguselt öelnud, et terve mõistus nõuab kõigi aktsepteerimist hetiitide tööna, kes olid domineerivaks kastiks kogu lõdvalt ühendatud impeeriumis, mis ulatus korraga Orontest Egeuse mereni, siis Messerschmidt on sama dogmaatiliselt öelnud, et Hetiidid olid ainult üks rahvas paljudest [5] Põhja -Süürias ja Väike -Aasias, kellel oli ühine tsivilisatsioon, ja seetõttu olid nad ainult osa mälestusmärkidest - arvatavasti N. Süüria, Commagenia ja Kataloonia rühmitused. O. Puchstein [6] on hetiitidele eitanud mõningaid N. Süüria mälestusmärke, pidades neid liiga hilja (nende Assüüria analoogide põhjal) kuupäevaks Kheta-Khatti õitsenguperioodiks, nagu on teada Egiptuse ja Assüüria dokumentidest. . Ta omistaks need Kummukhile (Commagenians), kes näib olevat Khatti järeltulija kui Assüüria tugevaim vastane nendes osades. Võimalik, et tal oli õigus Sinjerli ja Sakchegeuzu skulptuuride osas, mis on provintsi välimusega. Hetiitidele mälestusmärkide omistamise kasuks võib siiski välja tuua järgmised kaalutlused:

(1) Kõnealuseid mälestisi leidub sageli kõikjal, kus me teame, et hetiidid on teatud ajahetkel alaliselt asunud, st. kogu N. Süürias ja Kataloonias. (2) Just Khatti all oli Carchemish õitsev kaubanduslinn ja kui Jerablus oleks tõepoolest Carchemish, on märkimisväärne, et ilmselt leidub seal kõige rohkem ja kunstipärasemaid mälestisi. (3) Kõigi N. Süüria ja Väike-Aasia varajaste rahvaste seas, keda me teame Egiptuse ja Assüüria dokumentide põhjal, näib Kheta-Khatti üksi sageli viivat sõjarahvaste juurde kaugelt Sõnnist. (4) Khetal oli Rameses II ajal kindlasti kirjutamissüsteem ja glüptiline kunst, vastasel juhul oleks Egiptuse ülevaade nende lepingu koopiast alusetu. (5) Egiptuse kunstnike poolt Kheta sõdalastele antud füsiognoomia esindab üsna hästi hetiitide skulptuurides kujutatud valitsevat tüüpi.

Veelgi enam, Boghaz Keui tabletid, kuigi need on alles osaliselt dešifreeritud, lähevad küsimuse lahendamiseks kaugele. Need näitavad, et olenemata sellest, kas Boghaz Keui oli tegelikult Hatti pealinn või mitte, oli see suur Hatti linn ja et viimased olid Kapadokias olulised elemendid juba väga varasest ajast. Enne 16. sajandi keskpaiku e.m.a. Kapadokia Hatti olid juba suhetes, üldiselt enam -vähem vaenulikud, Süürias konkureeriva võimuga, nende Hatti kuninga Mitanni ja Subbiluliuma (= Saplel või Saparura) omaga, Amenophis IV kaasaegne. ja Rameses I. näib olevat saavutanud Süürias püsiva domineerimise Mitanni Dushratta alistamisega. Edaspidi sai Carchemishist Hatti linn ja Kapadokia võimu lõunapealinn. Kuna kõik seni teada olnud hetiidi klassi Süüria mälestusmärgid tunduvad suhteliselt hilised (enamus näitab nii tugevat assüürlaste mõju, et need peavad langema pärast 1100 eKr ja tõenäoliselt isegi tunduvalt hiljem), siis Põhja -Kapadokia mälestised (nagu Sayce, Ramsay, Perrot ja teised nägid juba ammu) on varasema stiiliga, me peame omistama nende esindatud tsivilisatsiooni päritolu Kapadookia Hattile.

Kas Mitanni oli selles tsivilisatsioonis osalenud iseseisvana ja kas nad olid Hatti rassilised sugulased, ei saa praegu kindlaks teha. Winckler on esitanud kohalike jumalate nimede kohta tõendeid, mis näitavad, et Mitannis oli indoeuroopa rassiline element, kuid mitte ühtegi sarnast elementi Hatti, mille peajumal oli Teshub. Enamik teadlasi on alati pidanud hiidlasi õigeteks igal juhul mitte-semiitideks ja mõned juhtivad võimud on neid nimetanud protoarmeenlasteks ning usunud, et neil on Kaukaasias kaasaegsed järeltulijad. Seda rassilist küsimust saab vaevalt kindlaks teha enne, kui on läbi loetud need Hatti kirjed, kas kiilkirja või piktograafilise kirjaga, mis on kirjutatud emakeeles, mitte babüloonia keeles. Vahepeal on meil pärisnimesid, mille üle vaielda, ja need annavad meile vähemalt olulise märgi selle kohta, et hetiitide nominatiiv lõppes s ja süüdistaja sisse m. Igal juhul ei saa Hatti seotust meie kirjeldatud mälestusmärkide omapäraga enam vaielda ning on saanud enam kui tõenäoliseks, et Kappadokia kübarad vastutasid nende mälestusmärkide kunsti ja stsenaariumi eest. ja mille tsivilisatsiooni jaoks need on mälestusmärgid. Teised Põhja -Süüria ja Väike -Aasia rahvad (nt. Kummukh või Commagenians ja Muski või Phrygians) sattusid kahtlemata selle tsivilisatsiooni mõju alla ja jäljendasid selle mälestisi, olles samas Hatti allutatud või nendega ühendatud. Phrygia ja Lydia kaudu (q.v.) selle sama Kapadookia tsivilisatsiooni mõjud läksid läände ja tõepoolest, enne Väike -Aasia kreeka koloniseerimist võis lõdvalt kootud Hatti impeerium ulatuda isegi Egeuse mereni. Smyrna lähedal asuvad Nymphi (Kara Bel) ja Niobe skulptuurid on tõenäoliselt selle laienduse mälestusmärgid. Kindlasti tundub, et mõni sisemaine Anatoolia võim on hoidnud Egeuse mere asunikke ja kultuuri pronksiajal Joonia rannikust eemal ning see võim oli suure tõenäosusega Hatti kuningriik Kapadokias. Võib -olla Assüüria agressiooni tõttu näib see jõud olevat hakanud lagunema umbes 1000 eKr. ja seejärel kahanema sissepoole, jättes rannikud avatuks. Phrygia ja Lydia jõud tõusid järjest oma varemetest välja ning pakkusid jätkuvalt läänesuunalist liikumist Mesopotaamia kultuuri mõjudesse kuni ajalooliste aegadeni. Kreeklased tulid Aasiasse liiga hilja, et neil oleks olnud kokkupuuteid Hatti võimuga, mida nende vaateväljast varjas Frühgia vahe- ja teisejärguline riik. Nende esimesed kirjanikud pidasid viimast inimkonna vanima ja jumalakartlikuma asukohaks.Vaid üks kreeka autor, Herodotos, vihjab Kapadookia eelajaloolisele võimule ja alles selle pika languse viimasel hetkel. Samas näib, et mõned Kreeka legendid näitavad, et rahvad, kellega kreeklased varakult kokku puutusid, mäletasid Hatti elavalt. Sellised on Amazonase lood, mille kohalik levik oli väga ulatuslik, ning Memnoni ja Pelopsi müüdid. Nende lugude tegelik viide aga unustati ning meie põlvkonnale on antud taasavastada võimu ja tsivilisatsiooni andmed, mis kunagi valitsesid Väike -Aasias ja Põhja -Süürias ning hõivasid kõik kontinentaalsed sideteed ida vahel ja iidse maailma lääneosa. Aumärk selle eest, et ta oli hetiitide selle tähtsuse esimene jumalik, tuleks alati omistada Sayce'ile.

Hatti ja nende tsivilisatsiooni ajalugu näis siis väga lühidalt selline olevat. Nad kuulusid etnilisse gruppi, mis oli laiali laiali Väike -Aasias ja Süürias (Khatti tungis Akkadisse umbes 1800 eKr Samsuditana valitsemisajal), kuid esmakordselt moodustasid nad tugeva riigi Kappadokias 16. sajandi lõpus e.m.a. Subbiluliumast sai nende esimene suur kuningas, kuigi tal oli vähemalt üks Hattusili nime eelkäija. Nüüd tõusid Hatti jõuga lõunasse, võitsid Mitanni kuningriigi ja asusid osaliselt okupeerima ja osaliselt lisajõgedeks nii Põhja -Süürias kui ka Lääne -Mesopotaamias, kus osa nende sugulastest oli juba asustatud. Nad tulid varakult Egiptusega kokkupõrkes ja Hattusil II ajal oma võimu tipus. pidas vähemalt võrdsetel tingimustel Kadeshi lahingu Ramzes II -ga. Nii praegu kui ka varem Hatti monarhide diplomaatiline kirjavahetus näitab, et nad kohtlesid praktilist võrdsust nii Babüloonia kui ka Egiptuse kohtutega ning pidasid Süürias pidevaid sõdu, peamiselt amoriitide hõimudega. Sel ajal hõlmas Hatti impeerium või konföderatsioon läänes tõenäoliselt nii Phrygia kui ka Lydia. Boghazi Keui kirjavahetus lakkab olemast oluline Hattusil II-le järgnenud põlvkonnaga ning umbes paar sajandit hiljem algavatest Assüüria ülestähendustest leiame Karkemiši pealinna Hatti linnana ja N. Süüria nimega Hatti-maa. Seetõttu on võimalik, et pärast seda, kui Hatti oli Põhja -Süürias Egiptust kartnud, toimus keiserliku keskuse vahetus. Kui jah, siis tuleb hetiitide ajaloo jätkamist otsida Jerabluse ja teiste Eufrati keskpaikade säilmete hulgast, mitte aga Boghaz Keui säilmete hulgast. Hatti asutamine Karhemiisi ei muutnud neid mitte ainult kaubandusrahvaks ja tõenäoliselt vähendas nende mägismaa elujõudu, vaid viis nad ka lähemale Assüüria kasvavale põhjasemiitlikule võimule, kelle tulekule oli Hattusil II kartlikult mõelnud. (vt eespool). Üks tema järeltulijatest, Arnaunta (13. sajandi lõpus?), Tundis juba Assüüria surve mõju ja Tiglath Pileser I. ühinemisega, umbes sajand hiljem, oli Assüüria jõupingutuste katkestamiseks pikk, kuid sageli katkenud rida. Hatti võim algas. Nineviitide armeed ründasid Põhja-Süüriat ja isegi Kagu-Väike-Aasiat ning vähendasid järk-järgult Hatti. Kuid viimase vastupanu oli tugev ja pikaajaline. Nad jäid Süüria ja Väike -Aasia tugevaimaks võimuks kuni esimese aastatuhandeni e.m.a. ja nende Süüria asukoht kadus lõplikult alles pärast Assüüria võimu suurt laiendamist, mis toimus 9. sajandi teisel poolel. Mis aga nende Kapadokia provintsiga vahepeal juhtus, me veel ei tea, kuid früügia kirjade olemasolu Euyukis ja Tyanas, nende võimu iidsetel kohtadel, viitab sellele, et klientide monarhia Sangariuse orus raputas end hetiitide alguses lahti. võitlus Assüüriaga ja Hatti päeval laiendas nõrkus oma võimu oma kunagise suzeraini kodupiirkonna üle. "Valged süürlased" olid aga Kappadokias ka pärast seda, kui kimmerlased olid hävitanud Früügia monarhia, võimaldades Lydial saada iseseisvaks Mermnadide dünastia ajal. Croesus leidis nad 6. sajandil Pteria keskelt ja andis neile viimase löögi. Kuid suur osa nende ilmalikest või religioossetest kommetest elas kreeka kirjanike jäädvustatud ja kaasaegsed teadlased pidasid neid tavaliselt „anatoollasteks”.

Bibliograafia. -Üldised kokkuvõtted: L. Messerschmidt, The Hetiidid (Sari „Vana -Ida”, vi., 1903) A. H. Sayce, The Hetiidid (Sari „Piibli teadmiste kõrvalteed”, xii., 2. trükk 1892) G. Perrot ja C. Chipiez, Kunsti ajalugu Sardiinias, Juudamaal, Süüria ja Väike -Aasia (Inglise tõlge, II kd., 1890) L. Lantsheere, De la race et de la langue des Hétéens (1891) P. Jensen, Hittiter und Armeener (1898) M. Jastrow, H. V. Hilprechti viimane peatükk, Uurimine piiblimaadel (1903) W. Wright, Impeerium Hetiidid (1884) F. Hommel, Hettiter und Skythen (1898) D. G. Hogarth, Joonia ja Ida (1909) W. Max Müller, Asien und Europa, peatükk. xxv. (1893). Vaata ka Egiptuse ja Assüüria ajaloo ametivõime.

Sildid: L. Messerschmidt, „Corpus inscr. Hettiticarum, " Zeitsch. d. d. morgenländ. Gesellschaft (1900, 1902, 1906 ja muud) ja „Bemerkungen zu d. Heth. Inspriften, ” Mitteil. d. vorderasiat. Gesellschaft (1898) P. Jensen, „Grundlagen für eine Entzifferung der (Hat. oder) Cilicischen Inschriften, ” Zeitschr. d. d. morgenländ. Gesellschaft (1894) F. E. Peiser, Die Hettitischen Inschriften (1892) A. H. Sayce, "Hetiitide pealdiste dešifreerimine" Proc. Soc. Biblist. Arheoloogia (1903) ja „Hetiidi pealdised, tõlgitud ja märkustega”, ibid. (1905, 1907) J. Menant, "Études Hétéennes", Recueil de travaux rel. à la filologie ja ampc.ja Mém. de Ma olen Acad. Inscr., kd. xxxiv. (1890) J. Halévy in Revue sémitique, kd. i. Samuti sukeldujate artikleid A. H. Sayce'ilt, F. Hommelilt jt Proc. ja Trans. Soc. Piibel. Arch. aastast 1876 ja aastal Recueil de travaux ja muud., selle algusest peale.


Hetiidid


HITTIITSKULPTUURIGA TALED.
(Pildistatud kohapeal Kelleris, Aintabi lähedal.)

Piibli tundmise kõrvalteed.

LUGU UNUSTATUD impeeriumist.

RELIGIOONNE TRAKTI ÜHISKOND,

56 Paternosteri rida, 65 Pauluse kirikuaed ja 164 Piccadilly.

HORACE HART, PRINTER ÜLIKOOLI

Hiidlaste kunagi hõivatud tähtsa koha avastamist on nimetatud „iidse ajaloo romantikaks”. Miski ei saa olla huvitavam kui unustatud rahva ülestõusmine, eriti kui see rahvas on nii tihedalt seotud Vana Testamendi looga ja valitud rassi varandusega. Järgmistel lehekülgedel kirjeldatakse, kuidas on ülestõusmine Egiptuse ja Assüüria pealdiste, Väike-Aasia kummalise välimusega mälestusmärkide ja veel dešifreerimata hieroglüüfide killustunud tõendite abil saavutatud. On imeline mõelda, et alles kümme aastat tagasi ei saanud „romantikat” kirjutada ja et hetiitide osa maailma ajaloos oli endiselt kahtlustamatu. Ometi oleme nüüd justkui tuttavaks saanud Aabrahami sõpradega ja rassiga, kuhu Uurija kuulus.

Neile on juba pühendatud suur ja kasvav kirjandus. Vundamendikivi, mille pani minu paber „Hetiitide mälestusmärkidest” 1880. aastal, on kroonitud väärika ehitisega dr Wrighti Hetiitide impeerium, mille teine ​​trükk ilmus 1886. aastal, ja prof Perroti ja M. Chipiezi suurepärase töö neljandas köites, L'Histoire de l'Art dans l'Antiquité, avaldati Pariisis aasta tagasi. Rikkalikult illustreeritud viimane teos seab meie ette elulise pildi hetiidi arhitektuurist ja kunstist.

Ei saa minna kaua aega, kui hettide poolt meile jäetud pealdised oma omapärases hieroglüüfkirjutuses avaldatakse ka nende saladusi paljastama. Vaja on vaid rohkem materjale, mille kallal tööd teha, ja siis teame, millised seni tehtud katsed nende selgitamiseks, kui üldse, on tõde tabanud. Major Conderi dešifreerimissüsteem ei ole veel saavutanud teiste teadlaste haardumist ega ka konkureeriv härra Balli süsteem, leidlik ja õpitud sellisena, nagu see on. Aga kui me võime otsustada mõne viimase aasta edu põhjal, siis ei saa kaua aega oodata, kui me teame hetiitide keelest ja kirjalikult nii palju kui praegu hetiitide kunstist ja tsivilisatsioonist. Tsiteerides dr Wrighti sõnu: „Peame vaeva nägema, et nende kirjade tumm keel lahti keerata ja nende saladusi avada, mitte eesmärgiga leida neis midagi sensatsioonilist või mõne teooria edendamiseks, vaid armastust teada, mida need tegelikult sisaldavad, ja ma ei kahtle selles, et õige uurimismeetodi abil jõuame idamaade õpetlast rahuldavate ja jumalikku tõde kinnitavate tulemusteni. ”

⁠ Queen's College, Oxford.
Oktoober 1888.

CHAP. LEHT
I. Piibli hetiidid 11
II. Hetiidid Egiptuse ja Assüüria mälestusmärkidel 19
III. Hetiidi monumendid 54
IV. Hetiidi impeerium 73
V. Hiidilinnad ja rass 97
VI. Heti religioon ja kunst 104
VII. Sildid 122
VIII. Hiidlaste kaubandus ja tööstus 136

LEHT
Hetiidi skulptuuriga plaadid Kelleris Aintabi lähedal Esikülg
Hetiidi impeeriumi ulatust illustreeriv kaart 10
Plaat leiti Merashist 54
Hetiidi skulptuuridega tahvlid leiti Kellerist Aintabi lähedalt 63
Pseudo-Sesostris nikerdas kaljule Karabeli soos 67
Carchemishist leitud hetiidi kuninga monument 72
Eyuki kahepealine kotkas 84
Skulptuurid Boghaz Keui's 88
Skulptuurid Boghaz Keui's 91
Carchemishist leitud kiri (nüüd hävitatud) 122
Tarkondemose kakskeelne boss 127
Meraši lõvi 131

See töö asub avalik omand aastal Ühendriigid sest see ilmus enne 1. jaanuari 1926. a.

Autor suri 1933. aastal, seega on ka see teos avalik omand riikides ja piirkondades, kus autoriõiguse termin kuulub autorile eluiga pluss 80 aastat või vähem. See töö võib olla ka avalik omand riikides ja piirkondades, kus kehtivad pikemad autoriõiguse tingimused lühema aja reegel võõrastele töödele.


Märkused

Teksti lõikamine lehe 164, 233, 236, 238, 240, 241, 242 allikale omase väikese varu tõttu

Juurdepääsupiiranguga üksus tõsi Addeddate 2020-03-06 06:02:07 Boxid IA1791108 Kaamera USB PTP-klassi kaamera Collection_set printdisabled Välise identifikaatori urn: oclc: record: 1151153685 Foldoutcount 0 Identifier secretofhittites0000cera Identifier-ARK ARK: / 13960 / t48q4kp23 Arve 1652 LCCN 53009457 OCR ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Old_pallet IA17261 Openlibrary_edition OL6135882M Openlibrary_work OL3477599W Pages 378 Partner Innodata Ppi 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200306104845 Republisher_operator sidusettevõte-sarahjane-togonon @ arhiiv. org Republisher_time 922 Scandate 20200306015349 Skanneri jaam48.cebu.archive.org Skaneerimiskeskus cebu Scribe3_search_catalog marygrove Scribe3_search_id 31927001074902 Tts_version 3.5-initial-88-gad68d72

Vaata videot: El imperio Sasánida, el GRAN ENEMIGO de la Antigua Roma