Kuningas Sobekemsaf II südameskarabiin

Kuningas Sobekemsaf II südameskarabiin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sobekemsaf I

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I oli Egiptuse vaarao 17. dünastia ajal. Teda kinnitavad mitmed pealdised, milles mainitakse kaevandusretke tema valitsemisajal idakõrbes Wadi Hammamatis asuvatesse kivimurkadesse. Üks pealdistest on selgesõnaliselt dateeritud tema aastale 7. [1] Ta restaureeris ja kaunistas ulatuslikult ka Medhuudi Monthu templit, kus selle kuninga suurepärane reljeef enne jumalaid on säilinud. [2]

Sobekemsaf I poega - sarnaselt nimega Sobekemsaf isa järgi - kinnitab Abydose Kairo kuju CG 386, mis kujutab seda noort printsi silmapaistvalt oma isa jalgade vahel, mis viitab sellele, et ta oli isa valitud järglane. [3] Sobekemsafi peamine naine oli kuninganna Nubemhat, tema ja nende tütar (Sobekemheb) on tuntud Sobekemhebi abikaasa, prints Ameni, stelast, kes võis olla Sekhemre-Heruhirmaat Intefi või võib-olla Senakhtenre Ahmose poeg. [4]

"Sobekemsaf W [adjkhaw] matmisvarustus ei sisalda tema eellugu, kuid sellegipoolest võib selle kuningale kindlalt määrata" kuna Sobekemsaf Shedtawy haud "rööviti antiikajal põhjalikult" hauaröövlite poolt, nagu on kirjas Papyrus Abbott III 1 -7. [5] Selle põhjal määrab Kim Ryholt Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf I-le siinse hauaröövlite jaoks suure südame-skarabee, "mis oli ja on siiani seatud suurele kuldmäele", mis sisaldab nime "Sobekemsaf". ärge jätke tähelepanuta kuninga muumial nii suurt eset, kui see pärineb Sobekemsaf II hauast. [6] Umbes samal põhjusel on Ryholt ja Aidan Dodson sellele kuningale omistanud ka puidust varikatuselaeka, millel on ka nimi „Sobekemsaf”. Vastupidiselt ulatuslikele kahjustustele, mida oleks võinud oodata, kui rind oleks olnud Sobekemsaf II põletatud ja rüüstatud hauas, "kahju, mis kannatas Cat. 26 (st Sobekemsaf I rind) on väike, mis vastab Qurnawi edasimüüjate kätele." [7]


Südame skarabeus

Skarabeus oli üks populaarsemaid Vana -Egiptuse amulette. Neid kasutati ehete, mälestusesemete ja pitsatitena ning kaitset ja õnne pakkuvate maagiliste amuletidena. Kuid Kesk -Kuningriigist sai konkreetne skarabeetüüp, mida tunti kui südame skarabeus, väga spetsiifilise religioosse tähenduse ja sai mumifitseerimis- ja matmisprotsessi kõige olulisemaks amuletiks.

Süda peeti vaimu koduks ja Vana -Egiptuse hinge kehaliseks elemendiks. Kohtumõistmise saalis kaaluti südant Ma ’at sule vastu. Kui inimene sellest testist läbi kukub, sööb Ammit nad ära, kui nad läbivad, naudivad nad õnnelikku surmajärgset elu. Pole üllatav, et egiptlased soovisid oma südant kaitsta. Südamekakarabii eesmärk oli kaitsta südant ja toimida surnu südames, kui see peaks kahjustuma.

Heart Scarab kolmas vaheperiood

Ka pragmaatilised vanad egiptlased tahtsid olla kindlad, et kui nad seisavad Osirise ees ja teevad negatiivse ülestunnistuse, ei räägi nende süda neile vastu. Amulett oli kirjutatud loitsudega surnute raamatust, eriti kirjaga 30, mis ütleb:

Tiivuline skarabeus, Tutanhamon, NK @Dalbera CC BY 2.0

Oh mu süda, mis mul oli emalt, mu süda, mis mul oli maa peal, ära tõuse minu vastu tunnistajaks asjade isanda juuresolekul, ära räägi minu vastu sellest, mida ma olen teinud, ära too minu vastu kõike, mida ma olen teinud Suure Jumala, Lääne Isanda (Osiris) juuresolekul.

Hatnoferi, Senaimuti ema emakakarabil, NK @Hans Ollermann CC BY 2.0 Tekst südame skarabeel, NK

Varaseim teadaolev skarabeus, millel on õigekirja 30 surnute raamatust, on kolmeteistkümnenda dünastia ametniku Sobekhotepi oma ja varaseim sarnane kuninglik skarabeus on vaaraole Sobekemsaf II tehtud kaunis kuldse ja rohelise jaspise näide.

Tiivuline skarabeus, Tutanhamon, NK @Amanda Slater CC BY-SA 2.0

Inimnäoga Sobekemsafi skarabeus, Uus Kuningriik

Amulett oli tavaliselt nikerdatud skarabeuse kujuga, esindades jumalat Kheprit, kes sümboliseeris ülestõusmist ja taassündi. Südame skarabeet seostati ka mumifitseerimisega, sest skarabeuse mardika nukud meenutavad muumiaid. Egiptlased nägid ka seda, et mardikas kaevab maa sisse šahti, et oma munad maha matta, ja skarabeebipoisid kerkivad hiljem maa seest välja. Nad seostasid seda võlliga, mis viis hauakambrisse, kust tekkis uuestisündinud vaim.

Punase Jaspise skarabee NIPP Roheline Jaspise skarabee NIPP Ameny skarabeering, MK

Skarabeus oli ideaalis moodustatud rohelistest või mustadest kividest, kuigi on leitud ka teiste värvide näiteid. Erilist huvi pakub hõbe skarabeus, mis leiti Wah Kesk -Kuningriigi hauast. Mõnikord pandi skarabeus kullasse, näiteks Hatnoferi (Senenmuti isa, Uus -Kuningriik) roheline jaspis ja kuldskarabia ning vaarao Sobekemsaf II skarabeus. Aeg -ajalt võttis amulett inimese peaga skarabeuse või teise looma peaga skarabee. Mõnikord kirjutati sama ülesannet täitvatele südamekujulistele amuletitele tähega 30. Uue kuningriigi lõpust alates olid skarabeustel sageli välja sirutatud tiivad, mis sümboliseerisid pakutavat kaitset.


Sobekemsafi haua röövimine

Abbott ja Leopold-Amherst Papyruses, mis on dateeritud Ramesses IX 16. aastaga, väidavad, et selle kuninga kuningliku püramiidi hauda rikkusid ja hävitasid hauaröövlid. Sekhemre Shedtawy Sobekemsafi haua rüüstamise eest vastutavate meeste ülestunnistused ja hauarüüstamiskatsed on üksikasjalikult kirjeldatud viimases papüüruses, mis on dateeritud Ramesses IX aasta 16., III Pereti 22. päevaga. See dokument on seotud sellega, et teatud Amenpnufer, Anhernakhte poeg, kivimeister Amun Re templist, "sattus kombeks röövida [Lääne -Teeba aadlike] hauad koos kivimeistri Hapiweriga" ja mainib, et nad röövisid Sobekemsafi haua. koos kuue teise kaasosalisega Ramesses IX aastal 13. [10] Amenpnufer tunnistab, et nad

. läks haudu röövima. ja me leidsime Re Sebekemsafi poja [kuningas] Sekhemre Shedtaui püramiidi, mis pole sugugi sarnane aadlike püramiidide ja haudadega, mida me tavaliselt röövima läksime. [10]

Kohtuprotsessis tunnistab Amenpnufer, et tema ja tema kaaslased kaevasid oma vaskriistadega tunneli kuninga püramiidi:

Siis murdsime rusudest läbi. ja me leidsime selle jumala (kuninga) oma matmispaiga tagant lamamas. Ja me leidsime, et tema kuninganna Nubkhaesi matmispaik asub tema kõrval. Avasime nende sarkofaagid ja kirstud, milles nad olid, ja leidsime, et selle kuninga üllas muumia oli varustatud pistrikuga, tema kaelal oli suur hulk amulette ja kullast ehteid ning tema peas oli kuldkate. Selle kuninga üllas muumia oli täielikult kullaga kaetud ja tema kirstud olid seest ja väljast kaunistatud kulla ja hõbedaga ning inkrusteeritud igasuguste vääriskividega. Kogusime kulla selle jumala üllasel muumial. ja me kogusime kõik, mis me tema (kuninganna) juurest leidsime, ja panime nende kirstud põlema. Võtsime nende mööbli. mis koosnesid kullast, hõbedast ja pronksist ning jagasime need omavahel. Siis läksime üle Teeba. Ja mõne päeva pärast kuulis Teeba ringkonnaülema, et me varastasime läänes, ja nad võtsid mind kinni ja vangistasid Teeba linnapea kabinetis. Ja ma võtsin oma osaks mulle langenud kakskümmend debeni kulda ja andsin need Kheemopele, Theba maabumiskoha juurde kuulunud kvartali kirjatundjale. Ta vabastas mind ja ma ühinesin uuesti oma kaaslastega ning nad kompenseerisid mulle veel kord osa. Nii olen mina koos teiste varastega, kes on minuga, jätkanud tänaseni praktikat röövida aadlike ja [surnud] rahva hauakambrid, kes puhkavad Teeba lääneosas. [11]

Amenpnufer väidab, et kahelt kuninglikult muumialt võetud aarded ulatusid "160 debeni kulda" ehk 14,5   kg (32   naela). [12] Dokument lõpeb varaste süüdimõistmisega — tõenäolise surmaotsusega — ning märgib, et ametlike kohtuprotsesside ärakirjade koopia saadeti Ramesses IX -le Alam -Egiptuses. Amenpnufer ise oleks mõistetud surmanuhtlusega surmanuhtluse eest - karistus, mis "oli ette nähtud [ainult] kõige kohutavate kuritegude eest" Vana -Egiptuses. [13]


Sisu

Nubkheperre Intef ja kaudselt tema vend Sekhemre Wepmaat Intef olid tõenäoliselt Sekhemre Shedtawy Sobekemsafi (tänapäeval Sobekemsaf II) pojad, tuginedes Gebel-Antefi 17. dünastia templi jäänustest leitud uksepiidalt leitud pealdiste põhjal. Luxori-Farshuti maantee. [5] Briti egiptoloog Aidan Dodson toetab samuti Ryholti tõlgendust uksepiida tekstist ja kirjutab:

Ryholt teeb. tutvustada Darnellsi küsitluse uusi tõendeid „Kõrbeteede kohta”, et näidata, et Nubkheperrre Inyotef (dubleeris Ryholt „Inyotef N”) oli [Sekhemre-shedtawi] Sobekemsafi poeg, pakkudes seega [17] dünastia võtmetähtsusega genealoogilist sidet . [6]

Sama uksepiida uuris ka saksa egiptoloog Daniel Polz, kes avastas selle kuninga haua 2001. aastal ja jõudis sarnasele järeldusele 2007. aasta saksa keele raamatus. [7] Seosest Nubkheperre Intefi ja kuninga Sobekemsafi vahel viitab ka see, kui John ja Deborah Darnell avastasid 1990. aastate alguses ukseraami fragmendi, mis säilitas osa pealdisest, mis nimetas kuningas Intefi enne kuninga Sobekemsafi hieroglüüfilise kirjapildi. siin oli kuningas Intef, mida kasutas ainult Nubkheperre. [8] Kahjuks ei leitud pealdisest piisavalt palju, et siinkohal kindlalt paljastada suhte olemust - või millist kuningat Sobekemsafi taheti. [9] Nubkheperre Intef on mõnikord viidatud kui Intef VII, [10] teistes allikates kui Intef VI, [11] ja isegi kui Intef V. [12]

Nubkheperre Intef valitses Teeba juurest ja maeti hauda Dra 'Abu el-Naga' nekropolis. Haud oli algselt kaetud väikese püramiidiga (umbes 11 m põhjas, tõustes umbes 13 m kõrgusele). Auguste Mariette leidis kaks katkist obeliskit, millel oli viiekordne nimetus, mis seejärel Kairosse transportimisel kadus Muuseum.

Kuningas Intefi abikaasa oli Sobekemsaf, kes oli võib -olla pärit Edfu kohalikust perekonnast. Abydose stelal on mainitud kuninga hoonet kuninga poeg, vibumeeste pea Nakht.

Nubkheperre Intef on üks 17. dünastia kõige paremini tunnustatud kuningaid, kes taastas Ülem -Egiptuses arvukalt kahjustatud templeid ja ehitas uue templi Gebel Antefi. Tema valitsemisajast kõige paremini säilinud hoone on Koptose väikese kabeli jäänused. Neli seina, mis on rekonstrueeritud, näitavad kuningat Mini ees ja teda kroonivad Horus ja teine ​​jumal. Reljeefid teostatakse tõstetud ja vajunud reljeefina. [14] Koptos leiti Coptose dekreet ühest stelast, mis viitas Nubkheperre Intefi tegevusele Minhotepi poja Teti vastu. [15] Abydoselt leiti mitmeid kivikilde, sealhulgas sambaid, mis kinnitavad mingisuguseid restaureerimistöid. [16] Abydoselt leitud stelal mainitakse a Intefi maja. See viitab suure tõenäosusega hoonele, mis kuulub Nubkheperre Intef. [13] Seega, kuigi Nubkheperre Intefi kõrgeim - ja ainus teadaolev - kuupäev on tema 3. aasta Koptos stelal, [17] tuleb seda pidada alahinnatud, kuna ta pidi oma ambitsioonika ehitusprogrammi elluviimiseks palju kauem valitsema ja ka lõpule viima tema kuninglik haud. [18] Tõepoolest, Nubkheperre Intef on oma valitsemisajast üksi "mainitud üle kahekümne kaasaegse mälestise" [19], mis näitab tema positsiooni Egiptuse seitsmeteistkümnenda dünastia ühe võimsaima valitsejana.

Nii Kim Ryholt kui ka saksa egiptoloog Daniel Polz nõustuvad, et see vaarao ei valitsenud 17. dünastia alguses ega selle lähedal, vaid pigem 17. dünastia lõpus, vahetult enne selle dünastia kolme viimast teadaolevat kuningat (Senakhtenre, Seqenenre ja Kamose). ) [20] Kuid Ryholt tundis oma 1997. aasta 17. dünastia valitsejate jada rekonstrueerimisel, et kuningas Sobekemsaf sekkus viimase Intefi kuninga ja Senakhtenre vahele. [21] arvestades, et kaasaegsemas kirjanduses lükkab Detlef Franke selle seisukoha tagasi (allpool) ja väidab, et kuningas Sobekemsafil pole ruumi sekkuda Nubkheperre Intefi järel asuvasse ruumi. "Vastupidiselt Ryholtile ei näe ma kohta kuningal Sobekemsafil, kes valitses pärast Nubkheperra Antefi. Nubkheperra Antef (umbes 1560 eKr) on kõige paremini tõendatud (Abydosest Edfuni, nt BM 631, EA 1645, kirst 6652) ja [ ] kolmest antefist kõige olulisem. " [22]

Polz paigutab oma 2007. aasta raamatus Sekhemre-Heruhirmaat Intefi lühiajaliseks kuningaks Nubkheperre Intefi ja Senakhtenre Ahmose-Ahmoside'i kuningapere esimese valitseja-valitsemisaegade vahele. [23]

Nubkheperre Intefi hauakambrisse tungisid algselt hauaröövlid 1827. aastal, kuid osa selle aaretest jõudis lääne kollektsionääride kätte, tema unikaalse rishi stiilis kirstu ostis Briti muuseum Henry Salt kollektsioonist, mille katalooginumber on EA 6652. [24 ] Varased egiptoloogid leidsid hiljem tema haua umbes 1881. aasta paiku, kuid teadmised selle asukohast kadusid uuesti, kuni saksa teadlased selle 2001. aastal uuesti avastasid. Väidetavalt leiti Nubkheperre Intefi kirst tema hauast koos diadeemi või krooniga, mõned vibud ja nooled ning kuninga Sobekemsafi südameskarabiin. [25]

Nubkheperre Intefi haua avastas 2001. aastal Saksa arheoloogiainstituudi asedirektor Daniel Polz.


Sisu

Saksa egiptoloog Daniel Polz, kes avastas taas Draub el elul Nubkheperre Intefi haua, väidab kindlalt, et Nubkheperre Intef valitses 17. dünastia lõpus väga hilja, mis tähendab, et Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) ei saanud sekkuda kuningate Intefi ja Ahmoside kuningate perekond: Senakhtenre, Seqenenre ja Kamose. Polzi hüpoteesi, et Nubkheperre Intef valitses 17. dünastia lõpus, toetavad "tõendid Minemhati kasti kohta, kes oli Coptose kuberner" Nubkheperre Intefi [5] 3. aastal, mis oli osa Aqheri matusetehnikast elas Seqenenre [Tao] all. " [6] See avastus viitab kindlalt sellele, et Nubkheperre Intefi ja Seqenenre Tao valitsemisaega lahutasid vaid mõned aastad, mitte 15-20 aastat ajal, mil 17. dünastia ajal nautisid vähesed vaaraod pikka valitsemist. Hilja Kesk -Kuningriigi saksa egiptoloog Detlef Franke (1952–2007) toetas seda seisukohta ka artiklis, mis ilmus 2008. aastal - aasta pärast tema surma ja kirjutas:

"Vastupidiselt Ryholtile ei näe ma kohta kuningal Sobekemsafil, kes valitses [Egiptust] pärast Nubkheperra Antefi." [7]

Ryholt uskus, et Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf sekkus Intefi kuningate liini ja Senakhtenre - Ahmoside suguvõsa esimese 17. dünastia kuninga - liitumise vahele. Polz väidab, et Sekemre Wadjkhaw Sobekemsaf oli hoopis Sekhemre Shedtawy Sobekemsafi (II) isa ja Intefi kuningate vanaisa, kuna Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsafi kuju näitab, et ka tema vanimat poega nimetati Sobekemsafiks, nagu Anthony Spalinger märgib. [8] See tähendab, et Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf valitses troonil enne intefide kuningate võimuletulekut 17. dünastia alguses - ja et ta oleks pigem Sobekemsaf I asemel ja Sobekemsafi II isa. Kuna Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) ise on teadaolevalt Nubkheperre Intefi isa, tähendab see, et nii tema kui Sobekemsaf I valitsesid Egiptust enne, kui Sekhemre-Wepmaat Intef ja Nubkheperre Intef troonile asusid. Sobekemsaf II oleks seega Sobekemsaf I poeg ja tema kahe vahetu järeltulija isa: Sekhemre-Wepmaat Intef ja Nubkheperre Intef.


Rosettide vabamüürlaste õpetused

Rosettide päritolu F.C. ja M.M. põlled, uskuge või mitte, on teadmata. Inglismaal olid nad suhteliselt hiline tutvustaja.

Südame skarabeus

Skarabeus oli üks populaarsemaid Vana -Egiptuse amulette. Neid kasutati ehete, mälestusesemete ja pitsatitena ning kaitset ja õnne pakkuvate maagiliste amuletidena. Kuid Kesk -Kuningriigist sai konkreetne skarabeetüüp, mida tunti kui Heart Scarab, väga spetsiifilise religioosse tähenduse ja sai mumifitseerimis- ja matmisprotsessi kõige olulisemaks amuletiks.

Süda peeti vaimu koduks ja Vana -Egiptuse hinge kehaliseks elemendiks. Kohtusaalis kaaluti südant Ma'at sule vastu. Kui inimene sellest testist läbi kukub, sööb Ammit nad ära, kui nad läbivad, naudivad nad õnnelikku surmajärgset elu. Pole üllatav, et egiptlased soovisid oma südant kaitsta. Südamekakarabii eesmärk oli kaitsta südant ja toimida surnu südames, kui see peaks kahjustuma.

Kuid ka pragmaatilised muistsed egiptlased tahtsid olla kindlad, et Osirise ees seistes ei räägi nende süda neile vastu. Amulett oli kirjutatud loitsudega surnute raamatust, eriti kirjaga 30, mis ütleb:

Oh mu süda, mis mul oli emalt, mu süda, mis mul oli maa peal, ära tõuse minu vastu tunnistajaks asjade isanda juuresolekul, ära räägi minu vastu sellest, mida ma olen teinud, ära too minu vastu kõike, mida ma olen teinud Suure Jumala, Lääne Isanda (Osiris) juuresolekul.

Varaseim teadaolev skarabeus, millel on õigekirja 30 surnute raamatust, on kolmeteistkümnenda dünastia ametniku Sobekhotepi oma ja varaseim sarnane kuninglik skarabeus on vaaraole Sobekemsaf II tehtud kaunis kuldse ja rohelise jaspise näide.

Amulett oli tavaliselt nikerdatud skarabeuse kujuga, esindades jumalat Kheprit, kes sümboliseeris ülestõusmist ja taassündi. Südame skarabeet seostati ka mumifitseerimisega, sest skarabeuse mardika nukud meenutavad muumiaid. Egiptlased nägid ka seda, et mardikas kaevab munade matmiseks maa sisse šahti ja beebikaraablased kerkivad hiljem maa seest välja. Nad seostasid seda võlliga, mis viis hauakambrisse, kust tekkis uuestisündinud vaim.

Skarabeus oli ideaalis moodustatud rohelistest või mustadest kividest, kuigi on leitud ka teiste värvide näiteid. Erilist huvi pakub hõbe skarabeus, mis leiti Wah Kesk -Kuningriigi hauast. Mõnikord pandi skarabeus kullasse, näiteks Hatnoferi (Senenmuti isa, Uus -Kuningriik) roheline jaspis ja kuldskarabia ning vaarao Sobekemsaf II skarabeus. Aeg -ajalt võttis amulett inimese peaga skarabeuse või teise looma peaga skarabee kuju. Mõnikord kirjutati sama ülesannet täitvatele südamekujulistele amuletitele tähega 30. Alates hilisest Uus -Kuningriigist palatites olid skarabeustel sageli väljasirutatud tiivad, mis sümboliseerisid pakutavat kaitset.


Sobekemsaf I

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I oli Egiptuse vaarao 17. ja#8197 dünastia ajal. Teda kinnitavad mitmed pealdised, milles mainitakse tema valitsemisajal kaevandusretke Wadi Hammamatis asuvates kivimurdudes. Üks pealdistest on selgesõnaliselt dateeritud tema aastale 7. [1] Ta restaureeris ja kaunistas ulatuslikult ka Medamudi Monthu templi ja Monthu templi, kus on säilinud selle kuninga suurepärane leevendus jumalate ees. [2]

Sobekemsaf I poega - sarnaselt nimega Sobekemsaf isa järgi - kinnitab Abydose Kairo kuju CG 386, mis kujutab seda noort printsi silmapaistvalt oma isa jalgade vahel, mis viitab sellele, et ta oli isa valitud järglane. [3] Sobekemsafi peamine naine oli kuninganna Nubemhat, tema ja nende tütar (Sobekemheb) on tuntud Sobekemhebi abikaasa, prints Ameni, stelast, kes võis olla Sekhemre-Heruhirmaat  Intefi või võib-olla Senakhtenre  Ahmose poeg. [4]


Sisu

Saksa egiptoloog Daniel Polz, kes avastas taas Nubkheperre Intefi haua Dra Abu el Naga 'juures, väidab kindlalt, et Nubkheperre Intef valitses 17. dünastia lõpus väga hilja, mis tähendab, et Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) ei saanud sekkuda kuningate Intefi ja Ahmoside kuningate perekond: Senakhtenre, Seqenenre ja Kamose. Polzi hüpoteesi, et Nubkheperre Intef valitses 17. dünastia lõpus, toetavad "tõendid Kophet kuberneriks olnud Minemhati kasti kohta" 3. aastal Nubkheperre Intef Γ ] ", mis oli osa ühe matusevarustusest Aqher, kes elas Seqenenre [Tao] all. " Δ ] See avastus viitab kindlalt sellele, et Nubkheperre Intefi ja Seqenenre Tao valitsemisaega lahutasid vaid mõned aastad, mitte 15 kuni 20 aastat ajal, mil vähesed vaaraod nautisid pikka valitsemisaega 17. dünastia ajal. Hilja Kesk -Kuningriigi saksa egiptoloog Detlef Franke (1952–2007) toetas seda seisukohta ka artiklis, mis ilmus 2008. aastal - aasta pärast tema surma - ja kirjutas:

Vastupidiselt Ryholtile ei näe ma kohta kuningal Sobekemsafil, kes valitses [Egiptust] pärast Nubkheperra Antefi. Ε ]

Ryholt uskus, et Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf sekkus Intefi kuningate liini ja Senakhtenre - Ahmoside suguvõsa esimese 17. dünastia kuninga - liitumise vahele. Polz väidab, et Sekemre Wadjkhaw Sobekemsaf oli hoopis Sekhemre Shedtawy Sobekemsafi (II) isa ja Intefi kuningate vanaisa, kuna Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsafi kuju näitab, et ka tema vanimat poega nimetati Sobekemsafiks, nagu Anthony Spalinger märgib. Ζ ] See tähendab, et Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf valitses troonil enne intefide kuningate võimuletulekut 17. dünastia alguses - ja et ta oleks Sobekemsaf I asemel ja Sobekemsafi II isa. Kuna Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) ise on teadaolevalt Nubkheperre Intefi isa, tähendab see, et nii tema kui Sobekemsaf I valitsesid Egiptust enne, kui Sekhemre-Wepmaat Intef ja Nubkheperre Intef troonile asusid. Sobekemsaf II oleks seega Sobekemsaf I poeg ja tema kahe vahetu järeltulija isa: Sekhemre-Wepmaat Intef ja Nubkheperre Intef.


Sisu

Abbott Papyrus tegeleb hauaröövlitega, kuid selle mõistatuseks on skandaal kahe rivaali, Teeba idakalda linnapea Paseri ja Teeba Läänekalda linnapea Pawero vahel ning Peeti sõnul oli see kirjutatud Pawero seisukohast. Nagu eespool öeldud, on Abbott Papyrus'i sisu jaotatud sündmuste kirjeldusteks neljapäevase ajavahemiku jooksul alates üleujutusperioodi 18. kuu kuni 21. kuupäevani Ramesses IX valitsemisaja 16. aasta jooksul.

18. päeval kirjeldab Abbott Papyrus läbiotsimist haudadel, mida Pawero väitis olevat rikutud. Komisjon otsis läbi kümme kuninglikku hauda, ​​neli jumaliku Adoratrixi mõisniku kantslannade hauda ja lõpuks Teeba kodanike hauad. Läbiotsimise tulemuseks on kuningas Sobekemsaf II haud, kaks jumaliku Adoratrixi mõisa kantslerite neljast hauast ja kõik kodanike hauad olid häiritud. [5] [6]

19. päeval väidab Abbott Papyrus, et kuningannade orus ja kuninganna Isise haual tehti veel üks haud. Läbiotsimise eest vastutavad isikud tõid kaasa Usimare Meriamuni (Medinet Habu) templist pärit vasesepa Peikharu, kes tunnistas 14. aastal, et varastas Isise haualt ja Queensi oru haudadelt. Vasksepp ei saanud otsimise ajal osutada hauaplatsidele, mida ta rikkus, isegi pärast jõhkrat peksmist. Ülejäänud päev kulus haudade otsimisele ja tulemused näitasid, et ühtegi hauda ei vandaalitsetud. Ka 19. päeval toimus haudade häirimise tähistamine. Paser uskus ja teatas ametnikele, et tähistamine oli tema otsene eesmärk ja ta kavatseb vaaraole esitada viie süüdistuse nende vastu. [7] [8]

20. päeval kirjeldab Abbott Papyrus vestlust Pawero ja visiiri Khaemwaset vahel. Vestlus lõppes Paseri väidetud viie süüdistuse uurimisega. [9] [10]

21. päeval kogunes Teeba suurkohus. Pärast Paseri süüdistuste uurimist 19. kuupäeva kohta ja vasesepa küsitlemist on Paser diskrediteeritud. [11] [12]

Ühendused Muuda

Abbott Papyrus on oluline haua röövimisega tegelevate poliitiliste kohtuprotsesside suures plaanis. Abbotti papüürus seoses Amhersti papüürusega aitab moodustada terviklikuma pildi kahekümnenda dünastia hauaröövidest Ramesses IX ajal. Abbott Papyrus ühendab Amherst Papüüruse kuningas Sobekemsafi haua kaudu. Abbotti papüüruses uuriti kuningas Sobekemsaf II hauda ja see leiti vandaalitsevana. Amherst Papyrus salvestab varaste ülestunnistuse, keda süüdistatakse kuningas Sobekemsafi haua vandaalitsemises. [13]

Teine ühendus käsitleb ka hauarööve ning see on tehtud Abbott Docketsi ja hilisema hauarüüstamissarja vahel, mis toimusid ajastu esimese kahe aasta jooksul, mida tuntakse Whm Mswt. Sellest ajastust, mis sai alguse Ramesses XI valitsemisaja 19. aastal, on säilinud mitu hauaröövli papüürust, eriti: Papyrus Mayer A, Papyrus B.M. 10052 ja Papyrus B.M. 10403. Varaste nimekiri Abbotti kappides tähistab kahte kohtuprotsessi, mida on kirjeldatud Papyrus Mayer A. Esimeses kohtuprotsessis, mis oli ette nähtud papüür Mayer A -sse kuuluva Abbot Dockets'i poolt, on kohtuprotsess Ramesses II ja Seti I haudade varaste kohta. ühendus käsitleb vargusi haudadest Teeba nekropolis. Abbotti dokumentide seos Papyrus B.M 10052 -ga käsitleb ka Theba haudade varguste kohtumenetlust, kuid käsitleb teavet, mis viib kohtuprotsessideni. Lõpuks käsitleb seos Abbotti dokumentide ja Papyrus B.M 10403 -ga taas Theba haudade varguste kohtumenetlust, kuid Papyrus B.M 10403 annab tõendeid üksikasjalikumalt. [14]

On palju teadlasi, kes uurivad Abbotti papüürust, kuid üks esimesi on T.E. Peet. Paljud teadlased on välja töötanud Abbotti papüüruse teooriad.

Üks teooria on Herbert Winlock, kes väidab, et haudade kontrollimiseks saadetud komisjon läks põhjast lõunasse, mis tähendab, et kuningate hauad leitakse ja paigutatakse samas suunas. [15]

Teine teooria on Peet ja ta usub, et komisjonile tehtud lõpparuanded olid määrdunud 19. kuupäeval, sest aasta hiljem leiti, et kuninganna Isise haud on rikutud. [16]

Viimane teooria on seotud Peeti teooriaga. Teooria töötasid välja Jean Capart, Alan Gardiner ja B. Van de Walle. Esiteks usuvad nad, et papüürus on usaldusväärne ajalooline ülevaade, kuid nende peamine teooria on see, et papüürus Leopold II on Abbotti papüüruse täpne vaste. Nad tõestasid teooriat oma dokumendi järelsõnades, kui meeskond uuris Abbott Papyrus ja Papyrus Leopold II. Nad leidsid, et mõlemad papüürused olid sama kõrguse ja pikkusega. Mõlemad papüürused olid samuti kirjutatud sama skriptiga. [17]