Maia Ocarina Surmajumala kujutamine Ah

Maia Ocarina Surmajumala kujutamine Ah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Quetzalcoatl

Quetzalcoatl, sulgede madu jumaluse asteekide versioon, oli tuulejumal, maisi tooja ja aitas kaasa asteekide universumi loomisel.

Quetzalcoatl asteekide sulelist madu (keskel), mis on kujutatud 16. sajandi käsikirjas Codex Telleriano-Remensis Pariisis Bibliothèque nationale de France'is (kärbitud ja redigeeritud originaalist). FAMSI / avalik domeen

Quetzalcoatl (hääldatakse Ket-zal-ko’-wat) oli sulgmao jumala asteekide versioon, mis läbis Mesoamerika mütoloogiaid. Kuigi ta oli pärit taimestikujumalana, laienes Quetzalcoatli roll asteekide müütides aja jooksul.

Selleks ajaks, kui hispaanlased uude maailma jõudsid, peeti Quetzalcoatlit tuulejumalaks, preestrite patrooniks ning kalendrite ja raamatute leiutajaks. Teda kasutati aeg -ajalt ka surma ja ülestõusmise sümbolina.


Jumalanna mina

Jumalanna I esmane aspekt on nooruslik naine, ilus ja lausa seksikas ning teda seostatakse aeg-ajalt viidetega Kuu poolkuu ja küülikutele, üle-Meso-Ameerika viitega Kuule. (Tegelikult näevad paljud kultuurid jänest kuu näos, aga see on teine ​​lugu). Ta ilmub sageli ülahuulest väljaulatuva nokalaadse lisandiga.

Jumalanna I on tuntud maiade raamatutes, mida tuntakse Madridi ja Dresdeni koodeksitena, Ixik Kab ("Lady Earth") või Ixik Uh ("Lady Moon") ning Madridi koodeksis esineb ta nii noore kui ka vanema versioonina. Jumalanna I juhib abielu, inimeste viljakust ja füüsilist armastust. Tema teiste nimede hulka kuuluvad Ix Kanab ("Meredeedi laps") ja Ix Tan Dz'onot ("Tema laps keset Cenote'i").

Ixik Kabi seostatakse kudumisega postklassikalisel perioodil ning sageli näidatakse vananenud Ixik Kabi vormi kudumist ja/või kandmist peas paar sarvetaolist elementi, mis tõenäoliselt kujutavad endast spindleid.


Maiade vihmajumala omadused

Muistsete maiade jaoks oli vihmajumal valitsejatega eriti tugev suhe, sest - vähemalt maiade ajaloo varasematel perioodidel - peeti valitsejaid vihmameesteks ja hilisematel perioodidel arvati, et nad suudavad jumalatega suhelda ja nende eest seista. Maiade šamaanide ja valitsejate rollide alternatiivsed egod kattuvad sageli, eriti eelklassika perioodil. Eeldati, et eelklassikalised šamaan-valitsejad on võimelised jõudma ligipääsmatutesse kohtadesse, kus vihmajumalid elasid, ja palvetama inimeste eest.

Usuti, et need jumalused elavad mägede tippudel ja kõrgetes metsades, mida sageli varjutasid pilved. Need olid kohad, kus vihmaperioodidel tabasid Chaac ja tema abilised pilvi ning vihmadest teatasid äike ja välk.


Kolmapäeval, 13. detsembril 2017

Daam K'awiil Ajaw

CIA maailma faktide raamatust.

Cobá on paik Yucatani poolsaarel, Mehhiko Quintana Roo osariigis (poolsaare paremal küljel.) Meie ajal on saidi ajaloomälestistega juhtunud palju erosiooni. Kõik nad pole siiski täiesti kasutamatud. Üks arvandmeid, mida arheoloogid suudavad endiselt välja tuua, on pärit hilisest klassikast (umbes 600 pKr kuni 800 pKr).

Figuur on naisvalitseja või kuninganna, kellele on pandud nimeks leedi K'awiil Ajaw. (Võite näha ka teda, keda nimetatakse joonlauaks B ja Muistsete maiade entsüklopeedia kutsub teda Ix K'awiil Ek.) Sõltuvalt allikast on tema olemasolu kas kinnitatud või siiski võimalik.

Koht
Nagu leedi K'abel, oli ka see kuninganna kaloomte '. Olles kaloomte '(mida võib leida kirjutatud kalomte), tähendas see, et olite jõudnud kõrgeimale auastmele, mille võite saada, kui olete iidne maia, kes elab hilise klassika ajal - see tähendab "kõrgeim sõdalane". Seda auastet on kirjeldatud kui sõjalist kuberneri. (Seoses sellega, Guenter ei arva pärast Cobá uurimist, et isa -poja valitsemine oli seal tavaline asi.)

Reegel
Daam K'awiil Ajaw võis Cobát valitseda umbes aastast 640 kuni aastani 681 pKr. (Üks allikas, Far Horizons'i uudiskiri, annab lõppkuupäevaks 682 pKr.) Nende neljakümne paaritu aasta jooksul on ta teinud mitmeid võimalikke asju oma linnriigi võimu suurendamiseks. Üks võimalus on, et ta suurendas kontrolli nende kohtade üle, mida Cobá kontrollis. Teine võimalus on see, et ta käskis üle võtta teise linnriigi Yaxuná. (See teine ​​linnriik oli ja on Cobast lääne pool ning asub nüüd Mehhiko Yucatani osariigis.)

Seal on neli mälestusmärki, mis näitavad leedi K'awiil Ajawi, üks neist on Stela 1, mille kuupäev on 682 pKr. Stela on silmatorkav selle poolest, et sellel on tema pilt mõlemal küljel. See on ebatavaline, sest tundub, et kuningannade piltide mõlemale küljele panemiseks pole seda tehtud.


Kaalumine: tee
On võimalus, et tee või kotike (või sacbé) nimega Sacbe 1 - mis kulgeb Cobá ja teise saidi nimega Yaxuná - oli avalik töö, mille tellis leedi K'awiil Ajaw. (Kuigi teine ​​võimalus on, et tee oli olemas enne, kui ta oli Cobá valitseja.) Sacbe 1 on 62 miili pikk. Tundub, et see polnud midagi, mida inimesed tegelikult kasutasid, pärast seda, kui leedi K'awiil Ajaw edasi läks.

Sacbe võidi teha vägede lihtsamaks teisaldamiseks. Kuid arvatakse, et sellel teel oli ka muid kasutusvõimalusi-et oli ka mittevõitlejaid, kellele anti luba teed kasutada, nagu kaupmehed ja suursaadikud. Siiski on võimalik, et peamine põhjus oli vägede liigutamine.


Maia Ocarina Surmajumala kujutamine Ah - ajalugu

MÄRKUS: SEE EI OLE VÄIKESTE LASTE LEHT
SEE ON SURMAST JA MAAILMAST

KAKSJUMALUSE VISIOON

VISIOON, MIS ESITAB ALLA MAAILMA Üheksa jumalat
Kaks nägemust ilmusid 10-4-01.
5-30-00 - DREAM - Ma nägin õhus suurt kuldset/punast tähte K ja see hakkas õhus ringi lendama. Mulle öeldi, et on 5 maiade mängu ja ma peaksin nendega tegelema.

See unistus läks siis inimeste unistusse ja ma töötasin mehe juures, kes müüs inimestele mänguasju ja mänge. See oli minu esimene tööpäev ja ma ei teadnud, kus tema laos mõni kauplus asub. Mul ei olnud selle tegemiseks eelnevat koolitust. Esimesed 5 inimest tulid sisse ja ma ootasin neid kõiki korraga. Mul oli juhtimiskogemus, nii et olin valmis 5 lõikelauaga, millel olid müügipaberid, ja suutsin tellimused tõhusalt üles kirjutada.

Siis aga pidin hakkama jahti pidama ja ei teadnud, kus need asuvad. Valikmäng sai numbri D17. Kõigil teistel olid numbrid 227 või 427 või nii. Neid ei hoitud koos. Lõpuks, ärritunult, pärast seda, kui kliendid isegi proovisid D17 mängu leida, nägin naissõpra, kes istus pika laua taga mänguga mängimas. See oli plastikust hamster ja mänguasja mees, kes oli vaevalt pikem kui hamster.

Küsisin naiselt, kust ta mängu leidis ja ta ütles, et neid hoitakse nurgas asuvas spetsiaalses kapis. Vaatasin, kuhu ta osutas ja kapp oli sama värvi nagu K -täht - kuldne/kollakaspruun ja 5 -poolne. Selle esiküljel oli puidust uks.

Ma nägin, mida ta mõtles, kuid praeguseks oli kohas nii palju inimesi, ma ei teadnud, kus klient seda soovis. Vaatasin laoruumi ja nägin, et selle poe küljes on pagaritöökoda ja nüüd on kell 22.00. ja said teada, et pagaritöötajad on ilma vaheajata leiba tootnud alates kella viiest hommikul. Saadaval oli sadu pätsi värsket leiba, sest pühapäeva värske leiva müük oli alati nädala maiuspala, kui inimesed kirikust koju läksid. 6-3-2002 - UNISTUS - MÄRKUS. On vaja teada, et see maja on kõrgele mäkke seatud.

Olin majas, tehes teavet ja uurides mõningaid maiade kive. Üks oli nagu suur stele ja oli number 42. Teine kivi tundus olevat osa steelist ja oli number 7. Seal oli palju muid väikesi kive ja need olid risustatud üle kogu õue, eriti maja ja garaaži taga mäest üles.

Paberil joonistasin steeli nr 42 ja mõned, kuidas see korrutas ennast kas 4 või 7 korda. Ma teadsin, et neid peaks olema ainult üks, kordajaid ei tohiks olla, nii et heitsin need uuesti kõrvale.

Läksin õue ja läksin mäest üles ning istusin garaaži ja maja vahele tehtud kiviktaimlasse.

Ühel mustal pähklipuul rippusid nööridel arvukad Karupoeg Puhhi tegelasmänguasjad.

Vanaisa sõitis suure traktori peal mäest üles, kühvel ees, et prügi täis maiade kivid teelt välja lükata, et lapsed saaksid sinna mängima tulla.

Aias istudes ei teadnud ma, millist teed pidi minna, sest vanaisa lükkas kõik maiade kivid minu suunas.

Mul oli käes 3-haruline kahvel, mida ma kasutasin jalutuskepina maasse pista ja aitasin püsti tõusta ja kiiresti teelt välja pääseda.

Niipea, kui rohi oli koristatud, hakkas poeg hulgakaupa tulema, igaüks tõi endaga kaasa karupoeg Puhhi tegelase, mõni sama suur kui nemad, et mängida puude otsas rippuvate mänguasjadega.

Läksin majja tagasi, et seda oma mehe ja mõne teise inimesega arutada, kellest üks oli noor mustanahaline naine.

Ma seadsin kahtluse alla kõigi nende laste hoovis viibimise logistika ja selle, kui palju aega kulub nende jälgimiseks, ning võimaluse, et inimene võib kukkuda ja endale haiget teha ning võib vajada esmaabi ja ma ei saa oma aja eest tasu.

Mustanahaline naine ütles: "Ma näen, et te ei tea, mida te teete, ma lähen palgan kellegi, kes seda teeb." Ta jooksis telefoni järele ja ma peatasin ta. Ma ütlesin: "Kui soovite, saate seda kontrollida, kuid ÄRGE palgake kedagi."

Seejärel vaatasin tagasi oma maiade stele #42 ja sattusin hajameelsusest ning ärkasin üles.

Tänu laiale keskkonnavalikule sisaldavad maiade madalikud palju erinevaid loomi ja taimi. Põhjapiirkonnas on palju kaktust, yukat ja agaavi. Lõunapiirkonnas on tierra caliente tihedalt kasvanud suure hulga taimedega troopiliste vihmametsade piirkonnas. Nende piirkondade puude hulka kuuluvad lehtpuud, kookospalmid, kummipuud, mandlid, viigimarjad ja oliivipuud.

Hundid ja koiotid leiduvad ka põhjapoolsetes piirkondades. Metsaaladel elavad ka ocelotid, jaaguarid, pekarid, karud ja pumas. Madalmaa rannikul elab hüljeste populatsioon. Piirkond pakub elupaika paljudele roomajatele, näiteks kilpkonnadele, iguaanidele, lõgismadudele ja sisalikele. Madalmaal leidub ka palju linde.

Maiadel polnud tsentraliseeritud poliitilist juhtimist. Nad arendasid välja ühise kultuuri, neelates ja arendades naabritelt laenatud elemente. Pikk loenduskalender, kirjapildid ja nende religiooni põhitõed on Izapa kaudu jälgitavad otse olmeekideni.

Maid mõjutas ka Teotihuacan, mis kontrollis Mehhiko mägismaad esimesest kuni seitsmenda sajandini. Maiade kuldaeg kestis viis sajandit 300–800 pKr. Seejärel lõpetasid nad templite ehitamise, loobusid ja killustusid konkureerivates osariikides, mis olid kergeks saagiks põhja poolt sissetungivatele jõududele, nagu tolteekid, kes olid 10. sajandil Tulast välja saadetud. Tolteekidest sai maiade valitsev eliit postklassikalisel perioodil. Maiade panteonile lisati tolteekide jumalaid, kuid tolteegid imendusid, kui nad kaldusid rääkima yucateci maia keelt.

Maiad ei pidanud elu ega surma samamoodi nagu meie täna - asjaolu, et neil oli enesetapujumalanna, teeb selle selgeks. Ta on Ixtab ja teda on kujutatud köiega kaelas. Kuna maiad uskusid, et "taevas" asub enesetapu taga, arvatakse, et see tava võis olla üsna tavaline. Surm oli eluga tihedalt läbi põimunud, sest nad uskusid, et suri enne sündi, st et tal oli elu. Surm oli uks elule ja elu surmale, seega olid surma- ja surmurituaalid selles ühiskonnas üsna olulised.

Seal on allmaailm, keskmaailm (kus me elame) ja ülemine maailm. Maailmapuu (Tzuk te ') on maailma keskmes ja kasvab läbi 9 allilma tasandit, seda keskmist ja 13 ülemise maailma piirkonda. Igal tasemel või alampiirkonnal oli oma valitseja, kusjuures madalaimat taset (Mitnal) valitses surmajumal Yum Cimil (teise nimega Ah Puch, allilma jumal). Teda näidatakse skeletiraamina või lagunemise erinevates etappides.

Seal on kaks surma isandat, üks surm ja seitse surma ning nende all Xibalba isandad (hirmu koht, allilm). Xibalba valdkond, Kiche varjud. Sõna Xibalba tähendab "kartma", mis tuleneb kummituse või fantoomi nimest ja seetõttu oli see vaimude koht. See on surnute koht, mitte põrgulaadne koht väärtegude karistamiseks. Kummitavad elanikud olid pigem trikitajad kui kurjad vaimud.

Nende isandate nimed olid: Maja nurk ja vere koguja, kes võtavad verd inimestelt Pus Master ja ikterusemeister, kes panevad inimesed paisuma, panevad mäda jalgadest välja, muudavad näo kollaseks (kollatõbi) Luu skeptor ja kolju skepter , kes kõhnutavad inimesi või raiskavad nad minema Trash Master ja Stab Master, kes püüavad kinni inimesi, kelle uksel on prügi, ja torgavad neid kuni surmani Wing 4 ja Packstrap, kes põhjustavad teel äkksurma ning Verised hambad ja verised küünised.

Mul on üks keeruline maiade lugu, kaks venda, üks Hunahpu ja Seitse Hunahpu mängivad palli ning tüütavad surma oma lärmakusega. Surmaisandad kutsuvad nad mängu mängima, kuid kõigepealt peavad nad läbima Xibalba kuus testi - läbima 6 maja: Tume maja, Žileti maja, Rattling House, Jaguar House, Fire House ja Bat House (tähed vasakul) ). Ühegi testi ebaõnnestumine põhjustab surma. Nad ebaõnnestuvad ja ohverdatakse hommikul - "Pallimängu ohverdamise kohas". Üks Hunahpu pea asetatakse puu külge, mis hiljem kannab puu vilja, kuid Xibalbans keelab kellelgi seda vilja süüa. Blood Gatherer aga teeb ja pagendab. Hiljem on tal kaksikud - One Hunahpu lapsed, nimega Hunahpu ja Xbalenque 6, kellest saavad hiljem Päike ja Kuu.

Kas maiade kokkuvarisemise eest vastutasid keskkonnategurid? Siin on kaks võimalikku näidet Internetis. Ma võtaksin need keelega põske:

1. Kõrveteta Maya mesilased kogesid meekarude arvu suurenemise tõttu piirkonnas langust, mille tulemusel vähenes mesi, mis on maiade eliidi jaoks vajalik šokolaaditseremoonial vajalik ressurss, põhjustades seega usalduskriisi juhtkonna vastu eliit ja halduskorraldus, seega kultuuriline kokkuvarisemine.

2 Uuringu põhjendus Näide: Tõendid meekaru populatsiooni suurenemise kohta, mis langeb kokku Maya Late Classic perioodiga, viitavad mesilaste vähenemise käivitajale. Suurenenud meekarude füüsilised jäänused peaksid esinema varjatud ladestustes, mis pärinevad vahetult enne klassikalist kokkuvarisemist.

3. See] tsivilisatsioon varises järsult kokku 900. aasta paiku. Üks laialt aktsepteeritud selgitus maiade tsivilisatsiooni hääbumise kohta on see, et elanikkond kasvas ümberkaudsete maade toetamiseks liiga suureks. Hiljutised uuringud kinnitavad tohutut raadamist ja mulla erosiooni vahetult enne linna kokkuvarisemist. Kuigi maia keelt kõnelevad inimesed elasid Valle de Cop & aacutenis ja elavad seda ka praegu, jäeti linn täielikult maha.

Balch & eacute'i pakkumine ja joomine on praktiliselt iga ühiskondliku Lacandoni rituaali eeltingimus. Balch & eacute on pruulitud meest või suhkrust ja koor on balch & eacute puudelt balch & eacute chem'is, selleks ette nähtud kaelakanuus. Lacandones usuvad, et balch & eacute'il on puhastav toime ja see võib aidata haigusi ravida. Üldiselt ei peeta joobeseisundit õigeks käitumiseks, kuid kuna jumalad naudivad balch & eacute’il purjuspäi joomist, on ka mehed vabad usuliste riituste ajal.

Söödavaid annetusi jagatakse ka jumalatega. Nahwah -korvid, lihaga täidetud tortillad on paigutatud jumalapottide ette, pisikesed tükikesed asetatakse neid kaunistavate figuuride suhu. Sak'ha, kruub magustatud maisi ja mett söödetakse jumala potidesse ja seejärel tarbitakse tseremoonial viibinud meeste poolt. Viimane pakkumine on kakaoubadest valmistatud vahutav šokolaadivedelik Kakaoh.

Jumala Seitsme ilmingud - Itzamna Kauil, Tzacol, Bitol, Tepeu, Gucumatz, Alom ja Caholom - mõlemad domineerisid ja olid samastatud kosmilise mõõtmega ning hiljem kardinaalse suuna ja värviga. Seitsmel oli kaasasündinud sund luua, nii et nad pidasid nõu ja otsustasid üksmeelselt öelda sõna, mis loob uue laiuse mõõtme. Taevase südame kaudu avaldudes laienes laius lõputult läbi nelja kvartali. Itzamna Kauil, Tepeu ja Gucumatz tähistasid kosmilist keskust kolme rohelise kiviga. Tzacol istus lääne kvartalis musta kivi peal, Bitol idas punase kivi peal. Alom istus põhjas valgel kivil ja Caholom lõunas kollasel kivil. Igaüks püüdis asjatult luua järglasi, kes aitaksid korraldada ja hallata oma ülemvõimu. Kuid isegi kolm keskel asuvat koos tegutsedes ei suutnud luua ja pärast paljusid iseseisvaid katseid jäid seitse ikkagi üksi, hõljudes nagu pimeduse sädemed Taevasüdame homogeenses kaoses.

Keskmes nõu pidades imestas Jumal Seitsmes, et igaüks üritas iseseisvalt samu meetmeid võtta ja ebaõnnestus. Nad nõustusid, et järglaste loomine nende valduste asustamiseks oli õige tegu. Üheskoos ütlesid nad veel kord sõna: eristumise sinakasroheline tuli täitis kaose ja nende järglased-taeva, mateeria (maa) ja allilma veed-said ilmsiks. Kõik asjad olid segaduses kahemõõtmelises universumis, Cha-Chanis (madalad taevad), kus põlvkond põlvkonna elanike järel, tulevaste maailmade seemned, elasid ja said oma olemuse.

Loomishetkel teadis Jumal Seitsmes, et mis tahes loomisakti saab teostada ainult siis, kui need seitse on koos kõigi osade absoluutse kooskõlaga. See Jumala Seitsme loominguline tegu alustas kosmilist evolutsiooni: eeterlik diferentseerus aineteks, millest igaüks tõmbas ligi ja tõmbas oma vastandit, sulandus üksteisesse ja muutis oma olemuse duaalsuseks, mis muutis oma jõud täielikult millekski uueks, mis tasakaalustas tema loomupäraseid omadusi. . Igaüks oli sarnane oma sisuga, vaimne ei muutnud kunagi oma jumalikkust, eeterlikuks muutus eeter, materjal muutus mateeriaks. Cha-Chan oli siis kahemõõtmeline eeterlik maailm. Põlvkond põlvkonda elanikke asustas kaks omavahel segunenud maailma, mille avatud portaalid ühendasid nad harmoonilises duaalsuses: ühest otsast loojate vaimne maailm ja teisest küljest Xibalba, allilma pimedad veed.

Muistsed maiad ei osutunud erandiks sellest inimlikust vajadusest anda universumile kuju.

Kõik, mida me iidsete maiade kohta teame, pärineb nende veel lahtimõistetamatust neljast koodeksist, nende salakavalatest arhitektuurilistest pealdistest, nende kaasaegsete järeltulijate rikutud tavadest ja kultuuriliselt eelarvamustega hispaania kolonistide kirjutistest. Meie pilt nende maailmapildist on puudulik ja tõlgendatav. Enamik teadlasi nõustub, et maia filosoofia vastas enamikule universumi põhiküsimustele, integreerides nende aritmeetika, astronoomilised mõõtmised, ajavaate kui sisuliselt tsüklilise ja jumalate panteoni. Maiad kasutasid oma usu kinnitamiseks teadust. Maiad nägid teadust, eriti astronoomiat, vahendina vaimse tõe väljaselgitamiseks ja öises taevas kirjutatud jumalike ettekuulutuste lugemiseks.

See harmoonia teaduse ja religiooni vahel ilmneb muistsete maiade preestrite Ah Kinobi ülesannetes ja ülesannetes. Maarja filosoofia keskmes olev astronoomia ja matemaatika olid "preestrilised" leiutised ning maiade tsivilisatsiooni teoloogid olid ka selle kirjatundjad, matemaatikud, astronoomid ja haritlased.

Üheksa maiade jumalat (Bolontiku) on peamised jumalused, kes domineerivad Kesk -Ameerika piirkonna üle Tehuantepeci ja Panama kanna vahel. Maiade põlisrahvaste jaoks on Bolontiku ajalooliselt täitnud kultuurilist rolli oma jõuga, tarkust, sanktsioone ja kaitset kasutati kõigi maiste ja vaimsete tehingute jaoks ning#150 tervendamiseks, ennustamiseks, edu saavutamiseks põllumajanduses, kaubanduses, poliitikas ja sõda abi saamiseks isiklikes küsimustes, nagu armastus, lapse saamine, lein (telepaatiliste) sõnumite ülekandmise üle jms.

Keerukas matemaatika võimaldas Ah Kinobil kujutleda universumit, mis on tema rütmides korrapärane. Oma lihtsuses kasutas maiade numbrisüsteem ainult kolme tähemärki - ühtsust sümboliseeriv täpp, numbrit viit tähistav riba ja silmakujuline glüüf. Maiade numbrid kirjutati vertikaalselt ja jagati astmetesse, kusjuures iga veeru astme tähemärkide väärtus oli kakskümmend korda suurem kui nende all olevate tähemärkide väärtus. Tasandite väärtuste kokkuvõtmisel saadi glüüfis esitatud number. Kui maiad olid täielikult murdosad, väljendasid maiad kõiki mitte täisarvulisi koguseid suhete või ekvivalentidena.

Maiade matemaatika kaks erakordset omadust - nulli kasutamine ja väärtuse määramine positsiooni järgi - muutsid selle süsteemi oma aja kõige arenenumaks. Hindud, keda kunagi peeti nullide ja positsioonikonventsiooni algseteks avastajateks, arendasid neid tuhat aastat pärast maiad. See võimaldas maiadel sobitada kokku oma erinevad kalendrisüsteemid ja koostada kordajate nimekirjad, mida kasutada astronoomiliste sündmuste perioodide arvestamiseks, ning pidada täpset arvestust valitsus- ja äritehingute kohta.

Maiade religioon läbis kõiki igapäevaelu aspekte. Rituaalid, mille preestrid ette kirjutasid, maiade tähistatud pühad, ebajumalad, keda nad austasid, isegi nende toitumisharjumused - ühesõnaga, maiade elu pulss - olid kõik religioosset päritolu. Igal maiamaailma materiaalsel objektil ja igal ajahetkel oli jumalik väärtus ja jumalakartlik tähendus. Lisaks avaldub rivaalitsevate jumalate ning jumalate ja inimkonna vastastikmõju väidetavalt igapäevastes sündmustes.

Maiad kujutasid maailma ette lamedana ja nelja nurga all, nelja nurga suunad jäid ligikaudu kardinaalsete suundade vahele. Igal nurgal oli iseloomulik värv, põhja värv oli valge lõuna pool, kollane ida pool, punane ja lääne pool must.

Bacab (mitmuses Bacabs) neljast suunast:

Roheline oli Maa keskpunkti iseloomulik värv. Maiade mudeli kohaselt pöörleb Maa kesktelje ümber, mis koosneb tohutust tseibapuust, mida nimetatakse Wakah-Chaniks ehk "Maailmapuuks", mille tüvi ulatub taevasse Põhjatähe poole ja mille juured ulatuvad sügavale tasapinna alla maa pealt. Taevad ise pöörlevad selle telje ümber hiiglasliku taevasfäärina, mistõttu maiade maamudel meenutab väga pöörlevat güroskoopi.

Maiade mudel eeldab, et Maa on vaid üks kolmest kooseksisteerivast universumist: Ülemmaailm, Allmaailm või Xibalba ning inim- või konkreetne maailm. Neid kolme tasandit ühendades on maailmapuu portaal inimmaailma ja kahe teise maailma vahel, mille kaudu jumalad vabalt läbi lähevad. Neli Bacabi ehk atlast toetavad Maa tasapinda altpoolt kordamööda, neli hiiglaslikku tseibapuud, mis asuvad igas maailma nurgas, hoiavad üleval maailma, mis päeval hõljub üle maa tasapinna. Enamik maiade panteoni heatahtlikke jumalaid, keda kutsutakse okslahuntiks, elavad Ülemmaailmas, mille Maailmapuu kõrged oksad jagavad kolmeteistkümneks tasandiks. Maa tasandist allpool asuv allmaailm on sünge pimeduse ja lagunemise koht, mis on väga sarnane Mesopotaamia surnute maaga. Kurjad jumalad, mida tuntakse ühiselt kui surma isandad või bolontiku, põua, orkaanide ja sõja kandjad, elavad allilma üheksal tasandil.

Maiad uskusid, et öösel need taevased lennukid pöörlevad ümber Maa telje, andes inimeste vaatlejatele ülevaate allilmast ja varjates ajutiselt ülemist maailma. Mõned teadlased esitavad populaarsema arvamuse, et taevasfäär on paigas ja päike rändab öösel läbi maa -aluse allilma, et koidikul maa pealt välja tulla. Selles vaates on iga päev hävitamise ja taassünni tsükkel, sest maiad uskusid, et maailma võib sümboliseerida hiiglaslik roomaja, kes sööb ja taastab päikest vastavalt päikeseloojangul ja päikesetõusul. Päikesejumal Kinh tõuseb hommikul maapinnast välja, tõuseb läbi kolmeteistkümne taevase tasandi, jõudes keskpäeval kõrgeimale tasandile ja laskub veel kord läbi Ülemmaailma, et videviku saabudes uuesti allilma siseneda. Seega ühendab kinh maiade usu kolm maailma.

Peale hiiglasliku Maa koletise esitavad maia tekstid ka inimlennukit hiidkilpkonna või liiliate basseinis puhkava krokodilli seljana. Need olendid omavad maiadele sümboolset tähtsust ja esinevad sageli nende sodiaagis ja käsikirjades. "Maa-koletise" vaste Ülemmaailmas on pikk serpentiinne olend, "Kosmiline koletis", kes valab vihma kujul oma verd, et täiendada kuivanud maad. Kirjandusest Xibalba, allilma loomalikku esindajat ei leitud.

Maiade universumit juhtis palju jumalusi. Lisaks linnade ja kuningriikide patroonjumalatele austasid maiad jumalaid iga elukutse eest alates mesindusest kuni jumalate jahtimiseni päevi, kuid, aastaid ja ajastuid. Aastaaegadel, nädalapäevadel ja muudel kalendrisündmustel eksisteeris nii palju jumalaid, et maiade usku on nimetatud "päikese- ja ajakultuseks". Paljudel laiemalt kummardatud jumalustel oli neli jumalat, kes esindasid iga maailma nurka, mõnel oli isegi allilma kaaslasi ja naispartnereid, järgides maia usu dualistlikku teemat. Vähemalt sada kuuskümmend kuus peamist jumalat said maia preestritelt austust ja esinevad silmapaistvalt sellistes tekstides nagu koodeksid ja Popol Vuh, tõenäoliselt maiad kummardasid mitteametlikult paljusid teisi jumalaid.

MAAILMA JUMALAD

Igal üheksal allilma jumalal on oma eripära (seal on neli naisjumalust ja viis isast). Bolontikud suhtlevad oma valijatega selle kaudu, mida me nimetaksime kanaliseerimiseks ja prohvetlikeks unenägudeks, mis maiadele olid sama osa igapäevaelust kui telefon ja televisioon. Bolontiku ajendatud unenägu saab tavalisest unenäost eristada selle isiku muutumatu kohaloleku tõttu, kes ei ütle midagi, kuid seisab mis tahes stseeni taustal. Ärgates saab unistaja aru, et see vaikne tegelane tegelikult kutsus esile ja juhtis kogu kogemust ning on tegelikult üks üheksast olulist sõnumist. Mitte-maiad ei näe Bolontikut ilmtingimata maiadena: minu heategijale paistavad nad (unenägudes) pikakarvaliste hipidena ja kui nad on mulle ilmunud, tulevad nad kolmeosalistes ülikondades.

Põhja -Guatemala kauges džunglis asuv Tikali linn oli (ja on) Bolontiku püha kodulinn. Tuhat aastat tagasi salapäraselt hüljatud džungel neelas selle alla, kuni viiskümmend aastat tagasi Pennsylvania ülikool välja kaevas (vt ajakirja National Geographic detsember 1975, number). Need arheoloogilised varemed on nüüd osa Guatemala valitsuse hallatavast rahvuspargist.

Bolontikul endal on hea meel näha, et nende püha linn on taastatud vähemalt osaliselt kunagisest suursugususest. Seal on vaatemäng tohutute püramiidide ja väljakutega, mis asuvad keset läbitungimatut džungli tiimi koos eksootiliste lindude, ulguvate ahvide ja jaaguaridega. Veelgi enam, üheksa lubavad anda väärtusliku õppetunni kõigile Tikali külastajatele, kes soovivad neid kasutada.

Üheksa maiade jumala kultus on maiade seas üldiselt hooletusse jäänud. Samal ajal on maiade õrna ökosüsteemi ähvardanud ja ähvardab troopiliste vihmametsade massiivsete alade hävitamine. Selle tulemusena on Bolontiku kutsunud välismaalasi oma kultust taaselustama, avalikustama oma ökoloogilisi muresid ning ostma ja säilitama võimalikult palju neitsi vihmametsi.

Selle püramiidi ees on kaheksa steeli rida, kaheksanda rea ​​ees on üheksas steel. Enne iga steeli on kükitav, silindriline altar

Ah Puch - surmajumal ja Mitnali valitseja, üheksa põrgu madalaim ja kohutavam. Kujutatud öökulli peaga mehena või luustiku või punnis surnukehana. Tuntud ka kui "Jumal A". Ah Puch elab tänapäevases maiade uskumuses Yum Cimilina (surma isand).

Mesoamerika müüdis on Au Puch, tuntud ka kui Yum Cimil ja Cum Hau, maiade surnute isand. Tema kuningriik on Hunhau, mis sõna otseses mõttes tähendab "rikkuma". See on surnute kibe maa, kus kurjategijatele määratakse karistus. Au Puch juhib Hunhau üheksandat ja halvimat kihti. Tavaliselt on teda kujutatud luustikuna (koljupea, paljad ribid ja selgroolülide ogalised väljaulatuvad osad) või paisunud lihaga, mida tähistavad tumedad lagunemisrõngad ja ähvardav irve. Tema juustes on kellad nagu ehted ja ta tunneb suurt rõõmu, tekitades neetud igavese piinamise ja piinamise. Mõnede legendide kohaselt rändab ta aeg -ajalt mööda maad, otsides kurje inimesi, põhjustades sõda, haigusi ja surma. Kui keegi on Hunhausse mõistetud, ei saa ta kunagi lahkuda. Au Puchile pakuti ohverdatud ohvreid cenote'is või püha basseinis.

Ahau -Kin - nimetatakse päikesenäo isandaks. Päikesejumal, tal oli kaks vormi - üks päeval ja teine ​​öösel. Päeval oli ta mõne jaaguarijoonega mees, kuid päikeseloojangu ja päikesetõusu vahel sai temast Jaguari Jumal, allilma isand, kes rändas läänest itta läbi madalamate piirkondade.

Ah Uuc Ticab - allilma jumalus

Bolon Ti Ku - allilma jumalus

Chamer - maiade surmajumal Guatemala idaosas. Tema kaaslane on Xtabai

Cizin - surma jumal. Ta põletab surnuid maiade allilmas. Cizin on maiade surmajumal. Tema nimi tähendab sõna otseses mõttes "hais". Teda kirjeldatakse kui lihavaba nina ja alalõua. Mõnikord võib kogu tema pead kujutada kui lihtsalt kolju. Ta kannab "surmasilmadega krae juuksejoonte vahel ja ühe kõrvapulga küljes ripub pikk luu". (Jordaania, 57) Cizini keha võib näidata selgroo ja ribidena või värvida mustade ja kollaste täppidega, mis on maiade surma värv. Ta elab Tnalis, Yucateci surmakohas. Tema peamine ülesanne on surnute hinge põletamine. The soul of the deceased is first burned on the mouth and anus by Cizin. When the soul complains, Cizin will douse it with water until the soul complains again. The soul is then burned until there is nothing left. The next stop is to the god, Sucunyum, who spits on it's hands and cleanses it, after which the soul is free to go where it chooses.

Cum Hau - Mayan god of death.

Hanhau - Underworld Deity, Mitnal

Hun Came - Quiche Maya co-ruler of Xibalba, the Mayan underworld. In the Popol Vuh creation myth he murdered Hun-Hunapu and Vukub-Hunapu. Subsequently he and his co-regent Vukubcame were destroyed by Hunapu and Xbalanque.

Hun-Hunapu - In the Quiche Maya Popol Vuh creation myth, Hun-Hunapu was the divine twin of Vukub-Hunapu. They were the sons of Xpiyacoc and Xmucane. The two were murdered in a ball game by the two rulers of Xibalba, the Mayan underworld. They were avenged by Hun-Hunapu's children Hunapu and Xbalanque.

MAYAN CONCEPT OF CREATION: At the beginning, there was nothing. Then came the creator, Tepeu and Gucumatz, one but at the same time, two. They are surrounded by clarity,which represents the Holy Spirit, therefore, the Trinity. In scientific terms these three forces could be called positive, negative, and neutral. In other words: Ying, Yang, and Tao. Every culture, at a certain stage of development, seems to describe the creation of the universe in similar terminology.There seems to be a basic truth, a unified principle, which somehow evolved in more than one culture around the world.

There are nine Bolontiku or nine Lords of the Underworld. In the Dark Ages of the mayan Empire these nine gods ruled over all, each one for a day and rotating their power in succession in the same way the planets succeed each other in our week of seven days.

THE DWARF: There exists the belief that witches have instruments of evil called Ikal that come out at night to harm people, in some cases even causing death. The Ikal is sometimes depicted as a hunchbacked dwarf dressed as a priest. Presumably this symbolizes the fear of the white man who conquered the Mayans five hundred years ago.

THE FROGS: According to Mayan mythology, when a frog croaks it is calling for rain. Thus, four frogs are used in the ancient rain ceremony each one summoning the god, Chac from a different direction of the sky.

THE TURTLE: In Mayan mythology, it is said that if a turtle appears in your path during a drought it is a sign of impending rain because the turtle is also seeking water. It is also believed that the shell of the turtle is a map of the universe.

The Indians with the long hair and the white flowing robes seen in the jungle are the Lacadons, the last remnants of the ancient Mayan Empire who fled to the jungle when the Spanish conquerors arrived. They have yet to be assimilated into modern society.

THE DIALECTS: The Lacadones speak a dialect called Carebbean, which is similar to the Mayan tongue spoken by the Diviner. The men and women wearing black mantas speak Tzeltal. All three dialects have their roots in the ancient Mayan language.

NUMBERS: Cabalistic numbers become the moving force of the events:

In spite of the fact that their mathematical system was vigesimal, the Maya counted the days also by fives, thirteens and twenties. They gave numbers from 1 up to 13 to series of 20 day names in a continuous cycle. These thirteens are so important, that we have to devote a special chapter to them. In the manuscripts we can find cycles which are multiples of 13, for example, 26, 52, 65, 78, 91, 156, 182, 208, 234, 260 etc.

At each moment, the resulting force of all these magic numbers interacting

First there was nothing. The expanse of the sky was empty. All motionless silence in the darkness, in the night. Only the creator Tepeu, Gucumatz, the Progenitors were there in the water surrounded with clarity.

Then there was the word. Tepeu and Gucumatz came together in the darkness, in the night, and talked to one another. It became clear, as they meditated, that when the dawn came man should appear. Thus it was disposed among the shadows and in the night by the Heart of Heaven who is called Huracan.


Kui sa lähed

Toniná is almost exactly halfway between San Cristobal de las Casas and Palenque. The roads in the area are treacherous, especially if the weather is poor. Your best bet is to hire a tour guide in either Palenque or San Cristobal.

Toniná is in the southern Mexican state of Chiapas. Image: Google Maps.

The altitude, along with the multiple twists and turns of the road, has been known to cause car sickness, so avoid eating too much for breakfast and bring along a box lunch. This area of Chiapas is also well known for its quality coffee production, so make sure you stop and pick some up.

As with all archaeological sites in Mexico, it is prohibited to bring in food or drink, other than water. The entrance fee is 65 pesos Monday through Saturday. And on Sunday admittance is free for Mexican nationals and foreign residents of Mexico with ID.


Kommentaarid

When are we going to stop with all of the political correctness and tell the damn truth? It’s going to blow one of these days. Book authors will cry foul, and every racial official will go haywire with anger but that won’t make it untrue. People that know the truth are shunned as uneducated, when they are actually Holy Spirit lead. So it begins. All man are not created equal.
On the 6th day, Genesis 1:24-27 Elohim “created” Adam, man, mankind, black male beast and black female behemah of the field, and the races. These “pre-Adamites”, are the vessels of wrath prepared for destruction. After the 7th day Sabbath, The Alpha &amp Omega’s day of rest, In the words of the Epistle of Barnabas, The Alpha &amp Omega declares that "after I have set everything at rest, I will create the beginning of an “8th day”, which is the beginning of “another world" (15.8). On the 8th day Genesis 2:7-22 The Alpha and Omega “formed” Adam [the man], human, humankind from the dust of the ground and He blew into [his] nostrils the Breath of Life and Adam [the man] became a living soul, &amp [Eve]. Adamic means: ruddy, red lips, to turn flush, able to blush in the face, rosy pink, having a fair countenance, bright as the sun, bright white, Laban, ivory, white as snow, white as milk, without spots, golden, with black brown red to blonde hair, with sapphire blue veins, emerald green to sapphire blue eyes as the fish pools of Heshbon. All Adamic man is 100% pure white stock. When we hear Eve is the mother of “all living,” you have to ask the question “Who is all?” The serpent was not a snake. Eve was not wholly seduced by a reptile. Eve would not suffer during childbirth if all she did was eat an apple, or an orange, or a peach. Why not curse her a make her teeth fall out? When we turn to the Bible for knowledge and instruction, we are informed that the "beasts of the earth and field" were created among the lower "kinds of flesh" to fill their place in the Divine plan where they would be most needed. They were given erect posture, well-developed hands and feet, articulate speech withal, tool- making and tool-handling bipeds (two-footed beasts) - possessing the essential characteristics to fit them for their position as servants.
“Chayee" or "Beast of the Field" (Negroid). The third chapter of Genesis opens with this statement: "Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made."Here a beast of the field is introduced who is described as "more subtil" than any other of his kind. The Hebrew word translated "serpent" is nachash who, among his kind, was the most gifted. We have here a genuine “ah ha” moment in full support of the deduction that Nachash, an intelligent beast of the field, was a purebred Negro. The serpent in the garden of Eden was a black man. “Oh you racist.” The Bible is all about race, the Adamic seed line that brought The Alpha and Omega into this world. He is also known by the only name that will save His Kinsman seed line. Those who are the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob/Israel the man. He is The Creator. His name is Jesus The Father, Jesus The Son/Christ, &amp Jesus The Holy Spirit. The Adamic seedline has no idea who his enemy is in the end times. They think it’s aliens. How long will the truth be suppressed? Can you create a page such as this one and tell the truth about the falling of black civilizations and the meteoric rise in civilizations of the Adamic 100% pure white stock human? Remember it was Martin Lucifer King Jr. (friend of Jacob Rothschild) who marched in the streets wanting the black man to rise from the status of man to a human.

It is remarkable how wise the Ancients were of the creation of life and the cosmos and possess a much greater understanding than we do in modern times.
This "myth" is truly no myth at all but coincides with the Biblical account of the 7 days of creation.

Could it be that the plumed serpent is a memory from the Garden of Eden? Genesis states that "the serpent was the most beautiful of all creatures" and was later cursed to forever crawl upon it's belly in the dust.
In my opinion, the original serpent was what we today call a dinosaur. Much evidence has surfaced showing that many dinosaurs had feathers. Take away their legs and what do you have?
That's correct.
A feathered (or plumed) serpent.

I think it is a misunderstanding to talk about the different ages of European astrology in the context of Mayan calendar, which never once mentions the precessional cycle. I also disagree that we do not have the keys to understand this calendar. This is what my books are all about, but it takes a quantum jump of understanding that theirs was a calendar of the underlying phenomena of evolution which was not based on material phenomena such as planets.

Plumed Serpent = Venus. Venerated yes, but not worshipped.

The move from the age of Pisces to the age of Aquarius on 21 December 2012 saw the move. We have now entered the ‘new age’. and are now facing the total collapse of this civilis(z)ation.

Welcome to a very different world where this new civilisation cannot look back with understanding of the previous as we find it difficult to understand the Maya and their beliefs. We simply do not have their key to open that door to understanding them.


Rabbit Skull Relief

View all photos

Shaped from stucco in the eighth century by the hand of a long-gone Mayan artisan, the deep-set eyes of this plaster cadaver seem to gaze solemnly upon the ruins of what was once a great city.

The skeletal face set into the side of the temple resembles a number of Mayan gods, including the god of death and the underworld, Ah Puch. However, upon closer inspection of the relief, you’ll notice the shape of the skull and the overhanging buck teeth make it look an awful lot like that of a rabbit.

In recent years, these characteristics have given some archaeologists pause, even leading some to conclude this enigmatic relief may indeed be a representation of a rabbit, perhaps symbolizing the city of Palenque itself. Nevertheless, despite decades of research, only a handful of details have emerged about this place, and its true purpose may never be known.

The intimate relationship and deference the Mayans possessed toward the animals of the forest, and the great care that they took in shaping these reliefs, seem to back up the theory that it may depict a rabbit. It’s believed the animals may have been linked with the profession of the scribe in the Mayan culture, and they were often depicted as anthropomorphic figures engaged in the act of writing or painting royal scrolls.

However, these animals had an even more enduring significance in Mayan mythology through their association with the goddess of the moon and night, Awilix. The lunar goddess was often depicted in ceramic art as carrying a pet rabbit, a reflection of a commonly held belief that the shadowy shape of one of these animals could be seen on the surface of the moon.

Archeologists believe this temple may have been used in connection with rituals of the lunar cycle, and of the moon goddess herself. Mineral pigments detected on the stones suggest it was once covered in similar stucco reliefs, painted in vibrant reds and blues. Such decoration would have made the building stand out from its surroundings.


Bibliograafia

Becker, Marshall Joseph. "Caches as Burials Burials as Caches: The Meaning of Ritual Deposits among the Classic Period Lowland Maya." Sisse Recent Studies in Pre-Columbian Archaeology, edited by Nicholas J. Saunders and Olivier de Montmollin, vol. 1, pp. 117 – 139. Oxford, 1988. Discusses the complexity in the funerary and mortuary rituals among the Maya.

Benavente, Toribio (Motolin í a). Memoriales. Mexico City, 1971.

Benson, Elizabeth, ed. Death and the Afterlife in Pre-Columbian America. Washington, D.C., 1975.

Brotherston, Gordon. "Huesos de muerte, huesos de vida: la compleja figura de Mictlantecuhtli." Cuicuilco 1 (1994): 85 – 99. Deals with the relation between life and death among the Nahua, considering the archaeological records and sacred books.

Cabrero, Teresa. La muerte en el occidente del M é xico prehisp á nico. Mexico City, 1989.

Codex Chimalpopoca, History and Mythology of the Aztecs. Translated by de John Bierhorst. Tucson, Ariz., 1981.

"Codex Vaticanus Latinus 3738." Sisse Antig ü edades de M é xico, edited by Lord Kingsborough. Mexico City, 1964 – 1967.

Furst, Jill. "Skeletonization in Mixtec Art: A Re-evaluation." Sisse The Art and Iconography of Late Post-Classic Central Mexico, edited by Elizabeth Boone, pp. 207 – 225. Washington, D.C., 1982.

Garza, Mercedes. El hombre en el pensamiento religioso n á huatl y maya. Mexico City, 1990.

L ó pez Austin, Alfredo. Breve historia de la tradici ó n religiosa mesoamericana. Mexico City, 1998. A notable introduction to the religion in Mesoamerica, easy to read and with significant new data.

L ó pez Austin, Alfredo. Cuerpo humano e Ideolog í a. Mexico City, 1980. A classic research about the human body among the Nahua, with an emphasis on the conception of the soul and its relation with life and death.

Manzanilla, Linda, and Carlos Serrano, eds. Pr á cticas funerarias en la Ciudad de los Dioses los enterramientos humanos de la antigua Teotihuacan. Mexico City, 1990. Remarkable compilation of Teotihuacan's funerary practices. Includes new archeological findings and the analysis of human remains recovered in this sacred place.

Matos Moctezuma, Eduardo. Muerte a filo de obsidiana. Mexico City, 1980. A extraordinary book, focusing on the afterlife notions and funerary rituals among the Mexica.

McAnany, Patricia. Living with the Antecessors: Kingship and Kinship in Ancient Maya Society. Austin, Tex., 1995.

McKeever Furst, Jill. The Natural History of the Soul in Ancient M é xico. New Haven, Conn., 1995.

Ruz Lhuillier, Alberto. Costumbres funerarias de los antiguos mayas. Mexico City, 1989. A classic book with an exceptional inventory of archaeological funerary findings, historical information, and contemporary data on Maya culture.

Sahag ú n, Fray Bernardino. Historia general de las cosas de la Nueva Espa ñ a. Mexico City, 1997.

Schellhas, Paul. Representation of Deities of the Maya Manuscript. Cambridge, Mass., 1904.


Vaata videot: Clock Town Day One Ocarina Tutorial. The Legend of Zelda Majoras Mask. With Tabs, Sheet Music!