Mis on tuuleveski rüütel?

Mis on tuuleveski rüütel?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Thomas Paine’i raamatus „Ameerika kriis“ ütles Sir William Howe ja tema hiljuti saavutatud rüütlipõlve naeruvääristades:

Teie matuseteenuste korraldamise korraliku eelseisjana tunnistame teie uut auastet rüütelkond. Pealkiri on täiuslikult iseloomulik ja teie oma, pigem teenete kui loomingu järgi. Seal on erineva tellimusega rüütleid alates tuulikurüütlist kuni posti rüütlini. Esimene neist on teie ärakasutamise patroon ja teine ​​aitab teil arveid klaarida.

Postituse rüütel on professionaalne valetunnistaja, kuid ma ei leia, mis on tuuleveski rüütel.


See fraas on tõenäoliselt viide raamatule Don Quijote. Thomas Paine on raamatuga tuttav ja kasutab "Inimese õiguste" kujutisi Edmund Burke'i ründamiseks:

Oma kujutlusvõime rapsoodias on ta avastanud tuuleveskite maailma ja tema kurbuseks on see, et pole ühtegi rünnakute jaoks mõeldud Kihotit. ”

Don Quijote jälgib Alonso Quixano seiklusi, hidalgo, kes loeb nii palju rüütellikke romaane, et otsustab asuda rüütellikkust taaselustama, nime all Don Quijote. Ta värbab oma malevlaseks lihtsa põllumehe Sancho Panza, kes kasutab sageli ainulaadset, maist vaimukust Don Quijote iidse rüütelkonna retoorilise kõnega tegelemisel.

Sellest raamatust pärineb fraas "kallutamine tuuleveskite juures".


Razie Mahi vastuse laiendamiseks palume A Posti rüütel on viisakalt The Merriam-Webster Online Dictionary:

15. -17. sajandi Inglismaa professionaalne vale tunnistaja.

Kontrastsuse tõmbamisel romantilise ja rüütelliku vahel Tuuleveski rüütlid, ja täiesti põlastusväärseid professionaalseid valetajaid ja rendivande murdjaid nimetati Rüütlid Postile, Paine rõhutab, et rüütelkond ei anna iseenesest mingit märki terviklikkusest ega aususest; aga et sellised omadused on mehe enda ja mitte tiitli omad.


Pennsylvania ’s kiltkivivöö

Kirde-Pennsylvania on kõige kuulsam oma kunagi õitsva söekaevandustööstuse poolest. Kuid sama piirkonna lähedal oli veel üks kaevandustegevus, mis oli sama oluline 19. sajandi lõpus ja#8211 ning sai tuntuks kiltkivivööna.

Kiltkivi paljastus Pen Argyl PA -s

Alates keskajast on kiltkivi katusematerjalina kõrgelt hinnatud. Kiltkivi on geoloogiliselt moodustatud kokkusurutud mudast ja põlevkivist ning selle kihiline struktuur tähendab, et seda saab piki allapanu tasandada, moodustades lamedad õhukesed lehed, mis sobivad ideaalselt katusesindlite jaoks. Erinevalt puidust vöötohatisest ei mädane ega vääne kiltkivi, see on tulekindel ja piisavalt vastupidav, et vastu pidada elementidele aastakümneid. See oli mõisahoonete ja kirikute eelistatud materjal. Kuna aga kiltkivi oli Euroopas suhteliselt haruldane ning selle kaevandamiseks ja ettevalmistamiseks kulus palju tööjõudu, oli see reserveeritud ainult kõige kallimatele hoonetele.

Kui inglise kolonistid Pennsylvaniasse elama asusid, leidsid nad siiski suuri kiltkivimaardlaid. Neid kasutati sageli ära, et pakkuda talumajadele ja aitadele katusesindleid. Aja jooksul leiti kivile uusi kasutusvõimalusi ja sellest sai oluline tööstuslik materjal. Koolimaja tahvlid ja tahvlid, piljardilauad, köögiletid, hauatähised ja hilisematel aastatel telefonivahetusplaadid olid kõik valmistatud kiltkivist. Kuid kaugelt kõige laialdasem kasutus oli katusetöödel ja peagi saadeti Pennsylvaniast pärit kiltkivi üle kogu riigi.

Suurimad kõrgekvaliteedilise kiltkivi maardlad leiti Northamptoni maakonna ülemises osas “Blue Mountains ”, Delaware'i ja Lehighi jõe vahel, Pennsylvania söekaevanduspiirkonnast lõuna pool. 1848. aastal asus Sinimägedesse Walesi immigrant nimega Robert Jones, kes oli Walesis kiltkivikaevandusi omanud ja asutas Bangori linna. Inglismaalt Cornwallist pärit kaevurid kolisid peagi sisse, asutades Wind Gapi ja Pen Argyli linnad. Kolme linna ümbrus sai nimeks “kiltkivist ”.

Kuigi piirkonnas oli peagi kümneid väikeseid kiltkivikarjääre, oli Jones esimene “slater ”, kes kasutas tööstuslikke kaevandamismeetodeid. Kui varem oli kiltkivi käsitsi välja kaevatud, tutvustas Jones dünamiidi kasutamist suurte portsjonite korraga lõhkamiseks. Hilisematel aastatel asendati dünamiit täppispuurimisega, mis pani välja aukude seeria, mille saab seejärel ühtlasteks tükkideks jagada. Mitu tonni kaaluvad kivitükid tõsteti ketitõstukitega karjäärist välja, seejärel testiti nende sobivust. Kvaliteetne kiltkivi, mis eraldus puhtalt õhukesteks ühtlasteks kihtideks, eraldati poolitamiseks ja vöötohatiseks vormimiseks. Madalama kvaliteediga kivi läks tahvlite ja muude toodete poole. Umbes kaks kolmandikku kaevandatud kogusest oli vigane kas kivimilõhede või muude mineraalide veenide tõttu ning need visati tohututesse, üle 100 jala kõrgustesse hunnikutesse. Selleks ajaks, kui Jones lahkus Bangorist, et astuda kodusõjas liidu armeesse, tootis vaid 24 ruut miili kiltkivivöö üle poole kogu Ameerika Ühendriikides kasutatavast kiltkivist

Kiltkivivööst põhja pool asuvates söekaevanduspiirkondades paistis söe transportimiseks raudteevõrgustik ning raudtee-ettevõtted hakkasid ise söekaevandusi kokku ostma ja neid konsolideerima. Kiltkivikaevandustes ei olnud aga praktiliselt mingit raudteetransporti enne 1879. aastat, mil loodi Bangor-Portlandi raudtee. Need rongid laaditi Nazarethis ja Martins Creekis toodetud portlandtsemendiga, seejärel suunduti 15 miili põhja poole Bangorisse ja Pen Argylisse, et peale võtta veel üks kiltkiviplaatide koorem, viies lõpuks selle kõik New Jersey osariigis Port Morrise laevadele. Bangor-Portlandi raudteel ei olnud kunagi huvi kiltkivikaevanduste või tsemendivabrikute ostmiseks. Tulemuseks oli see, et kõik mitukümmend igal ajal tegutsenud kiltkivikarjääri olid sõltumatud väikeettevõtted, mida ei ostetud kunagi kokku ega koondatud suurtesse korporatsioonidesse nagu söekaevandused.

Raskete kiltkiviplaatide kaevandamine ja teisaldamine oli raske ja ohtlik töö. Õrn ülesanne jagada kivim käsitsi õhukesteks kihtideks ja vormida need valmistoodeteks, nagu vöötohatis või piljardilaud, nõudis veelgi rohkem väljaõpet ja oskusi. “Slaters ” olid ühed kõrgeima palgaga töötajad riigis ja see meelitas ligi immigrantide rühmi, kes lahkusid Euroopast Ameerikas parema elu nimel. Algsed Pennsylvania kiltkivi kaevandajad olid Walesi ja Cornishi ning nad olid töötanud kiltkivikarjäärides või söekaevandustes Inglismaal. Järgmine sisserändajate laine piirkonda oli pärit Saksamaa maapiirkondadest. Nad said tuntuks kui “Pennsylvania Dutch ” (“Deutsch ” või “Saksa ” korruptsioon) ning lisaks kiltkivikarjääride töötamisele asutasid paljud neist Lehighi oru põllumeesteks.

1890. aastateks hakkas kiltkivivööst ilmuma Itaalia kaevurite laine. Erinevalt varasematest anglosaksidest Inglismaalt ja Saksamaalt põhjustas itaallaste saabumine rassilisi ja etnilisi tülisid. Itaallased elasid oma väikeses enklaavis Bangori ja Pen Argyli vahel linnas, mida nad nimetasid “Roseto ”. Kuna kiltkivikarjääridest toodeti rohkem rikkust, hakkasid saabuma ka teised rahvusrühmad: iirlased, poolakad ja juudid Ida -Euroopast ja Venemaalt. Kiltkivivöö valge elanikkond vastas omakorda virulentse rassismi, antisemitismi ja katoliiklusvastasusega. Aastaks 1900 oli Bangoril ja Pen Argylil üks Pennsylvania Ku Klux Klani suurimaid harusid ning kohalikud keskkoolide spordimeeskonnad säilitasid nime "Valged rüütlid"#8221 veel mitu aastakümmet (kuni poliitiline surve sundis muutma #8220 Rohelised rüütlid ja#8221).

Kuid kiltkivivöö hiilgeajad olid juba lõppemas. Aastal 1903 töötas karjäärides üle 4000 kaevuri ja toodeti 140 miljonit ruutmeetrit kiltkivi. See oli kõrgeim punkt, mida nad kunagi nägid. Mõned karjäärid kuivasid kokku ja sattusid madala kvaliteediga kivisse, mida nimetatakse “ hard tack ”. Kiltkivist katusesindleid hakati asendama asfaltkividega, mis olid küll palju vähem vastupidavad, kuid olid palju odavamad, kergemad ja hõlpsamini paigaldatavad. Nõudlus kiltkivi järele vähenes ja kuigi käputäis kaevandusi suutis jääda 1920ndate ja#8217-ndate aastani seisma, valmistades erilisi esemeid, nagu piljardilauad, mausoleumivõlvid ja mittejuhtivad elektrilised lülitusplaadid, asendasid karjäärikivi peagi uuemad plastid ja metallid.

Kümned kaevandusettevõtted lõpetasid tegevuse ja kivist oma varanduse saanud rikkad kiltkivivöö elanikud kolisid nüüd Allentowni või Philadelphiasse. Selleks ajaks, kui suur depressioon 1929. aastal tabas, olid praktiliselt kõik kiltkivivööndi kaevandused suletud, jättes endast maha vaid tohutud vihmaga täidetud lahtised karjäärikaevud ja kõrguvad räbuhunnikud.


Miguel de Cervantese ja#8217 Don Quijote analüüs

Paljud kriitikud väidavad, et impulss, mis ajendas Miguel de Cervantesi (1547–1616) oma suurt romaani alustama, oli satiiriline: ta soovis satiiristada rüütellikke romansse. Kui eakas Alonso Quixano Hea (kui see on tema nimi) uurib nende raamatute lehekülgi oma uurimuses, siis tema “aju kuivab” ja ta kujutab end ette tšempioniks, kes astub rüütellikkuse kadunud teele ja rändab maailm parandab eksimusi, abistab abituid, kaitseb õigluse asja, seda kõike tema daami Dulcinea del Toboso ja tema Jumala suuremaks auks.

Kui ta lahkub enne koitu oma külast, roostes raudrüüdesse riietatud ja oma lagunenud naguniga sõites saab hullumeelsest rüütlist Don Quijote de la Mancha. Tema esimene rünnak on lühike ja sõbrad toovad ta tagasi oma kodukülast. Hoolimata oma sõprade ja suhete parimatest pingutustest, läheb hullunud vanamees teisele teekonnale, seekord saadab teda oma küla talupoeg Sancho Panza, kellest saab rüütliõpetaja. Don nõuab tungivalt kõikjalt seikluste leidmist, tuulikute segamist hiiglasteks, lambakarju armeede ründamiseks, nukunäitusi päriselus. Tema nõunik annab maalähedase mõistuse, kuid Quixote nõuab alati, et alatu nõiaja on muutnud võitlejad teda piinlikuks ja alandavaks. Don Quijote nõuab maailma külmade faktide taustal oma nägemust ideaalist. Sancho Panza säilitab oma vanasõnalise talupojatarkuse peremehe hullumeelsuse ees.

Oma reisidel ja seiklustel kohtavad nad elu Hispaania teedel. Mõnikord koheldakse neid lugupidavalt - näiteks „rohelises härrasmees”, kes kutsub nad enda juurde ja kuulab Quixote’i tõelise huviga -, kuid sagedamini naeruvääristatakse neid, näiteks kui hertsog ja hertsoginna rüütli ja vennaskonna juurde toovad nende pärandvara ainult nende mõnitamise eesmärgil. Lõpuks alistab Quixote'i koduküla noor õpetlane Sampson Carrasco lahingus vana rüütli ja sunnib teda naasma oma koju, kus ta rahulikult sureb, loobudes oma hullumeelsetest nägemustest ja hullumeelsest käitumisest.

Teemad

Kuigi on vaja tunnistada Cervantese romaani satiirilist kavatsust, on selle rikkalik väljamõeldud maailm Don Quijote de la Mancha ületab täielikult oma kohaliku sündmuse. Kõige isiklikumal tasandil võib romaani vaadelda kui ühte intiimsemat hinnangut elule, mille suur autor on kunagi kirjutanud. Kui Don Quijote otsustab rüütlite eksimise põhjusega tegeleda, avab ta end naeruvääristamise ja lüüasaamise elule, elule, mis meenutab Cervantese enda elu koos oma lõputu tagasikäigu, alanduste ja lootusetute võitlustega. Sellest ebaõnnestumise ja pettumuse elust lõi Cervantes “hullu rüütli”, kuid lisas ka uudishimuliku inimliku aadli ja keeldumise meeleheitele alistuda, kui lüüasaamine muudab Quixote’i millekski enamaks kui koomiliseks tegelaseks või naeruväärseks tegelaseks. mõnitama. Kuigi romaanis pole peaaegu ühtegi punkti, kus tegelikud juhtumid Cervantese elust ilmuksid otse või isegi muudetud väljamõeldud maskeeringuks, on toon ja vaim, katastroofide järjestus vaid aeg -ajalt kerge hiilgusega ja inimloomuse vastupidavus romaan kui autori kõige isiklikum teos, kus tema erakordselt raske elu ja sügavalt keerulised emotsionaalsed reaktsioonid sellele elule leidsid vormi ja struktuuri.

Kui romaan on Cervantese elu rekord, siis ilukirjandus salvestab ka hetke Hispaania rahvusajaloos, mil varandused muutusid ja tõusulaine pöördus. Cervantese sünni ajal oli Hispaania vägi ja hiilgus tipus. Mehhiko ja Peruu vallutuste rikkus naasis Hispaaniasse, kaubandus õitses ning kunstnikud salvestasid suure uhkuse ja jõuga rahvusliku uhkuse tunde. Selleks ajaks Don Quijote de la Mancha aastal avaldati, hakkas Hispaania impeerium oma allakäiku. Rida sõjalisi katastroofe, sealhulgas hispaanlaste Armada lüüasaamine inglaste poolt ja Flandria ülestõus, oli kunagist vägevat rahvast raputanud. Don Quijote figuuril on rikkalikult mälestatud mineviku suurim ühendatud vanuse, nõrkuse ja võimu vähenemise raskete faktidega. Tegelane kehastab hetke Hispaania ajaloost ja Hispaania rahva enda kadunud hiilguse tunnet pöördumatu allakäigu ees.

Don Quijote de la Mancha on ka vastureformatsiooni suurim kirjanduslik kehastus. Kogu Euroopas liikus reformatsioon uute ideede kiirusega, muutes riigi religioosset maastikku. Hispaania oli katoliikliku rahvana uhke, seistes vastu kõikidele muudatustele. Üksinda Euroopat pühkivate reformide üleujutuse vastu seismine näitas omamoodi tahtlikku hullumeelsust, kuid Quixote aadel ja sihikindlus võidelda oma veendumuste eest, hoolimata sellest, mida muu maailm säilitas, peegeldab Hispaania tahte tugevust sel ajal. Cervantes oli usklik ja ustav usklik, kiriku toetaja ning Don Quijote võib olla suurim väljamõeldud katoliku kangelane, vastureformatsiooni räsitud rüütel.

Raamat kujutab väljamõeldult ka hispaania vaimu ja hispaania iseloomu erinevaid külgi. Kurva näo rüütli ja tema ebatõenäolise nõuka Sancho Panza vahel leitud lahkhelides ja vastuoludes maalib Cervantes hispaania hinge kahte nägu: Don on idealistlik, särtsakas, energiline ja rõõmsameelne, isegi silmitsi tohutute koefitsientidega. , aga ta on ka üleolev, võimukas Sancho, kes on maalähedane, serviline ja laisk. Need kaks tegelast tunduvad ebatõenäolised kaaslased ja ometi moodustavad nad terviku, millest üks on ilma teiseta ebatäielik ja on dialoogide ja arutelude kaudu kogu raamatuga seotud. Joonistusmeistri ja teenijana esitab Cervantes oma kodumaa vaimu vastandlikke tõdesid.

Iseloomustus

Raamatut võib vaadelda ka kui suurepärast hetke ilukirjanduse arengus, hetke, mil väljamõeldud tegelane vabastati tegelikku valikute ja muutuste maailma. Kui La Mancha härrasmees võttis endale pähe hakata rüütliründajaks ja rändab mööda maailma vigade parandamiseks ja igavese hiilguse võitmiseks, muutus ilukirjanduse nägu jäädavalt. Ilukirjanduslik tegelane muutus dünaamiliseks, ettearvamatuks ja spontaanseks. Kuni selle ajani oli ilukirjanduse tegelane loo teenistuses olemas olnud, kuid nüüd sai muutuste reaalsus ja psühholoogiline energia ning tahtevabadus ilukirjanduse, nagu ka draama ja jutustava luule, püsivaks tunnuseks. Peategelase täiendatud vaimukus muutis uue vabaduse veelgi muljetavaldavamaks. Don Quijote sihikindlus, tema nägemuse mõju maailmale ja maailma raske reaalsus, kuna see mõjutab Doni, muudab tasakaalu muutumist ja varanduse pidevat muutmist, mis on psühholoogiliselt usutav. Sõpruse, pühendumuse ja taju vahelduv tasakaal rüütli ja tema kaaslase vahel rõhutab seda vabadust, nagu ka teiste raamatu tegelaste jõud mõjutada otseselt Don Quijote varandust: õetütar, majahoidja, preester, juuksur, Sampson Carrasco, hertsog ja hertsoginna. Kogu romaani vahel on suhtluskangas ja romaani tegelased muutuvad uute seikluste, uute inimeste ja uute ideedega kokku puutudes.

Üks viis, kuidas Cervantes seda suhtlemist kroonib, on dialoog. Dialoogil polnud varem ilukirjanduses olnud olulist ega määravat rolli Don Quijote de la Mancha. Kui rüütel ja rüütel sõidavad mööda maakohta ja vestlevad, muutub dialoog iseloomu, idee ja tegelikkuse väljenduseks. Kuulsas episoodis tuuleveskitega romaani esimese osa alguses (kui Quixote vaatab tasandikul asuvaid tuuleveskeid ja teatab, et need on hiiglased, kelle ta maa pealt ära pühib, ja Sancho vastab süütult: "Millised hiiglased?" ), ei kanna dialoog mitte ainult komöödiat, vaid muutub ka lahinguväljaks, kus vastandlikud elunägemused üksteist haaravad - lugeja rõõmuks. Pikad vahetused Don Quijote ja Sancho Panza vahel pakuvad hindamatut huumorit, kuid annavad edasi ka kahte erinevat reaalsust, mis kohtuvad, võitlevad ja plahvatavad sõnavooludes. Andes oma tegelastele ehtsaid ideid kandvaid hääli, tõi Cervantes ilukirjandusse uue tõe, mis jääb võrdlusstandardiks.

Jutustaja

Don Quijote de la Mancha on ka sama moodne kui hilisema ilukirjanduse kõige eksperimentaalsem. Cervantes mängib kogu pika romaani vältel jutustaja olemusega, tõstatades pidevalt keerulisi küsimusi, kes ja mis eesmärgil seda lugu räägib. Romaani mässavalt naljakal avalehel kohtab lugeja jutustajat, kes pole mitte ainult ebausaldusväärne, vaid puudub ka loo jutustamiseks vajalikest põhifaktidest. Ta otsustab mitte öelda küla nime, kus tema kangelane elab, ja ta pole isegi oma kangelase nimel kindel, kuid jutustaja protesteerib, et jutustus peab olema täiesti tõene.

9. peatükis, kui Don Quijote valmistub lahingut pidama baskidega, peatab narratiiv jutustaja ja väidab, et käsikiri, millest ta selle loo maha võtab, on rikutud ja puudulik. Õnneks sattus ta mõnda aega hiljem Toledos tema sõnul Araabia ajaloolase Cide Hamete Benengeli vana araabia käsikirja juurde, mis jätkab seiklusi. Romaani ülejäänud osas väidab jutustaja, et esitab selle käsikirja tõlke - käsikirja ja teise jutustaja, araabia ajaloolase, mõlemal puudub autoriteet ja usaldusväärsus. Romaani teises osas on jutustaja ja tegelased ise teadlikud nii romaani esimesest osast kui ka „vale Quijote’ist”, mille teine ​​osa on kirjutanud andetu hispaania kirjanik Avallaneda, kes püüdis ära kasutada aasta esimese osa populaarsust Don Quijote de la Mancha avaldades oma järje. „Vale Quijote” on jutustaja, tegelaste ja kuidagi Cide Hamete Benengeli meelest. Need muutuvad vaatenurgad, mitmekordsed jutustamishääled, jutustajate küsitav usaldusväärsus ja „vale” teine ​​osa on kõik nipid, jutustav käepide sama keeruline kui kõik, mida leidub Faulkneri, Vladimir Nabokovi või Jorge Luis Borgese teostes. Tema oma Loengud Don Quijote teemal (1983), ei viita Nabokov kummalisel kombel Cervantese jutustamismängudele, võib -olla paistis Hispaania vanameistri vari tänapäeva romaanikirjanikule siiski liiga lähedale.

Ükski neist romaani käsitlustest, olgu need siis sobivad, ei saa siiski täielikult selgitada teose kestvat populaarsust või kummalist viisi, kuidas rüütel ja tema kaaslane on raamatu lehekülgedelt teistesse kunstivaldkondadesse välja sõitnud. orkestrimuusikat, ooperit, balletti ja maali, kus teised kunstnikud on esitanud oma nägemused Quixote'ist ja Sanchost. Praegune raamatust voolab läbi sügavam ja püsivam kui elulugu, ajalugu, rahvuslik tuju või kirjanduslik maamärk ja paneb selle kõnetama lugejaid igas vanuses.

Romaani alguses hakkab Cervantes oma tugevat satiirilist kavatsust lahjendama. Lugeja saab rõõmuga naerda hullumeelse rüütli üle mõistuse üle, kuid mitte kunagi kurja ja legeeriva rõõmuga, mida puhas satiir esile kutsub. Rüütel hakkab maastiku kohal paistma, tema hullumeelsed harjad tunnevad, et tema ideaalid nõuavad kaitset. Lugeja leiab romaani alguses, et ta on suhtunud samaväärselt nende kahe kerge voorusega noore naisega, kes näevad Quixote'i, kui ta saabub võõrastemajja, mida ta peab lossiks. Quixote nimetab neid “kaheks kauniks neiuks. . . lossi väravas õhku võttes ”ja nad langevad abitusse naeru, olles silmitsi nii hullumeelse nägemusega endast kui„ neiudest ”. Kuid aja jooksul, kuna Quixote nõudis oma nägemuse tõele, aitavad nad teda soomukist välja ja katavad talle laua. Nad kohtlevad teda kui rüütlit, mitte kui hullu vana lolli, keda ta kohtleb daamidena ja nad käituvad daamidena. Naer lakkab ja puhas hetk muudab elu ennast ja inimesed ületavad ennast.

Vastuolud

See tõelise rüütellikkuse ja transtsendentsete ideaalide segunemine iseloomu ja hullumeelse tegevuse absurdiga tekitab raamatus pingeid, aga ka selle kummalist melanhoolset ilu ja kummitavat tülgastust. Raamat erineb teistest kunagi kirjutatud raamatutest. John Berryman on kommenteerinud seda lõhet kinnitatud ideaali ja märatsevalt tõelise vahel, märkides, et lugeja „ei tea, kas naerda või nutta, ja teeb mõlemat”. See vanamees oma kuivanud ajuga, oma nõiaga, kellel pole „soola oma ajusopis”, oma roostes soomusega, haletsusväärse roogaga ja hullumeelse nägemusega, mis muudab tuuleveskid hiiglasteks ja lambakarjad ründavateks armeedeks, sellest hullust vanast lollist saab tõeline rüütliründaja. Raamatu ja selle ajaloo tõeline iroonia on see, et Don Quijote saab tegelikult rüütelkonna eeskujuks. Ta võib olla rumal, ebatõenäoline rüütel, kuid oma rüüstaja, hobuse ja turvisega on ta maailma populaarsesse ettekujutusse sõitnud mitte ainult naeruväärse tegelasena, vaid ka meistrina on ta tõeline rüütel, kelle nägemine võib sageli hägustuda, kes näeb seda, mida ta näha tahab, kuid ta on ka see, kes demonstreerib tõelist voorust ja julgust ning tõuseb oma retoorikas ja julge tegutsemisega tõelistele suuruste kõrgustele.

Võib -olla jättis Cervantes vihje oma kavatsuse kummalisele muutusele. Vastuolulised pealkirjad, mille ta oma rüütlile määrab, viitavad sellele teadmisele. Koomiline, melanhoolne tüvi läbib romaani esimeses osas „Kurva näo rüütlit” ja kangelaslikku pinget näeb teises osas, kui kangelane omandab uue sobriqueti „Lõvide rüütel”. Esimene tiitel tuleb kohe pärast tema laibaga seiklemist ja selle annab talle tema realistlik kaaslane Sancho. Quijote ründas matuserongkäiku, püüdes surnud mehe eest kätte maksta. Surmast ei saa aga rünnakukatsest üle ega ümber, vaid see häirib matuseid ja vapper rüütel murrab kohalviibiva kirikumehe jala. Nimi "Kurva näo rüütel" sobib Quixote'i seisukohaga siin ja läbi suure osa raamatust. Paljud tema ette võetud seiklused pole mitte ainult ekslikud, vaid ka võitmatud. Quijote võib olla kristlik, kuid ta ei ole Kristus ja ta ei suuda Surma vallutada.

Seiklus lõvidega teenib talle teise tiitli ja pakub rüütliks teekonnale teise poole. Kohtudes kuninga juurde viidud lõvide puuriga, hakkab Quixote otsustama nendega võidelda. Kõigi protestide vastu võtab ta oma seisukoha ja puur avatakse. Üks lõvi venitab, haigutab, vaatab Quijotet ja heidab pikali. Quijote kuulutab suurt võitu ja annab endale nime “Lõvide rüütel”. Vapustavalt koomiline episood, stseeni võib vaadelda kahel viisil - kui juhust, mida rüütel väidab võidu või tõelise triumfimomendina, kui rüütel astub kummalisele seiklusele ja tõestab oma tõelist vaprust, kui loomade kuningas mõistab vankumatu vana rüütli väljakutsumise mõttetus. Quijote, ükskõik millisel teel, ilmub vallutajaks. Kogu oma teekonna vältel tuleb ta sageli võitjaks, hoolimata vanusest, illusioonidest ja kuivanud ajust.

Kui raamatu lõpus Sampson Carrasco ta lõpuks võidab ja alandab ning sunnib oma külla tagasi pöörduma, läheb elu temast välja. Rüütli Don Quijote asendab surivoodil aga Alonso Quixano Hea. Don Quijote ei sure, sest eakas härrasmees saab mõistuse tagasi ja saab uueks tegelaseks. Don Quijote ei saa surra, sest ta on puhta kujutlusvõime looming. Vaatamata liigutavale ja kainele järeldusele ei saa lugeja aimata, et mängitav surmastseen ei tähenda Don Quijote lõppu. Rüütel põgeneb ja jääb vabaks. Ta sõidab romaanist välja, ustav kaaslane Sancho tema kõrval, müüdi kuldsesse valdkonda. Temast saab modellirüütel, kelleks ta lootis saada. Ta seisab kõrgel oma vaimu, ideaalide, roostes soomuse ja purunenud pihku kui inimese parimate kavatsuste ja võimatu rumaluse kehastust. Nagu Dostojevski nii targalt ütles, peaks inimene, kui Issand viimast kohtupäeva kutsub, selle raamatu endaga kaasa võtma ja sellele viitama, sest see paljastab inimese kogu sügava ja saatusliku saladuse, tema hiilguse ja kurbuse.


Algne ebausaldusväärne jutustaja

I osa proloogi jutustaja väidab, et kirjutab siira ja lihtsa loo. Miski pole tegelikkusest kaugemal. Eraldudes tekstilisest autoriteedist, teatab jutustaja, et koostas lihtsalt käsikirja, mille on tõlkinud mõni araabia ajaloolane - tol ajal ebausaldusväärne allikas. Lugeja peab otsustama, mis on tõsi ja mis mitte.

Don Quijote on ka raamat, mis koosneb olemasolevatest raamatutest. Don Quijote on kinnisideeks rüütliromaanidega ja sisaldab episoode, mis parodeerivad teisi narratiivseid alamžanre, nagu pastoraalsed romansid, picaresque -romaanid ja Itaalia romaanid (millest Cervantes ise mõned kirjutas).

Don Quijote muutumine aadlikust rüütliründajaks on eriti sügav, arvestades sündmusi Euroopas romaani avaldamise ajal. Pärast sajandeid kestnud islami kohalolekut olid kristlikud kuninglikud isikud Hispaania tagasi vallutanud. Sotsiaalset staatust, rahvust ja religiooni peeti inimese tulevikku määravaks, kuid Don Quijote trotsis seda. "Ma tean, kes ma olen," vastas ta ümmarguseks kõigile, kes püüdsid teda veenda oma "tõelises" ja algses identiteedis.


Genshini mõju: kuidas lahendada Arcadian varemete saladuse ja#8211 müsteeriumi otsingute juhend

Arcadian varemete müsteerium on ülesanne, mille saate Genshin Impactis juba varakult ja erinevalt enamikust mängu ülesannetest pole markerit, mis ütleks teile täpselt, kuhu minna. Selle juhendi abil saate hõlpsasti lahendada Genshin Impacti mõistatuse ja avastada kõik rindkere, mis on vajalikud ülesande täitmiseks. Näpunäiteid saate Kaeyalt hankida väljaspool Adventurer ’s gildi, kuid isegi need ei anna teile kastide täpseid asukohti. Aitame teil siiski koodi lõhkuda ja krüptiliste vihjete järgi asukohad dešifreerida. Siit saate teada, kuidas täita Arcadian varemete saladuse otsing Genshin Impactis.

Kaeya ’s mured

Otsingu alustamiseks leidke Kaeya Favoniuse rüütlite peakorteris. Temaga rääkides alustage Salajane piraatide aare otsinguliin. Ta saadab teid Adventurer ’s gildi, et koguda lähedalasuvate seiklejate tunnistusi. Rääkige Cyrusega, kes seisab Adventurer ’s gildi hoone ees, ja siis saadetakse teid tagasi Kaeya juurde. Kaeya juurde naasmine lõpetab Kaeya ’s mured otsida ja alustada Arkaadia varemete saladus ülesanne.

Kohtumine informaatoriga

Kaeya saadab teid kohtuma oma informaatoriga väljaspool Monstadti kell Whispering Woods. Kohale ilmudes leiate informandi Hilichurlite rühma rünnaku alla. Tegele nendega ja räägi informaatoriga. Ta annab teile pildi koos mõistatusega, mis juhatab teid esimese aardelaeka juurde. Kaeya juurde saate naasta aadressil Favoniuse peakorteri rüütlid vihjeks, kuid võite jätkata lugemist, et leida rindkere täpne asukoht.

Monstadti tuulik

Arcadian varemete müsteeriumi esimene vihje on järgmine.

“Kolme kuuekäelist hiiglast elab linnas järve ääres. Kaks valvavad kuju, üks, aare. ”

See vihje viitab kolmele Monstadti tuuleveskile. Ronige Mondstadti edelatuulikule. Kui te ei leia teed üles, ronige lihtsalt lähedal asuvasse hoonesse ja liuglege sihtkohta. Ülaosas ootab teid rind. Seest leiate teise kaardi koos teise vihjega. Teie aardejaht pole veel lõppenud.

Springvale juga

Teine vihje viib teid kuhugi kaugemale, kuid see pole endiselt liiga kaugel. Vihje kõlab järgmiselt.

“Ta lihtsalt ei armasta teda üldse. Selgest allikast läbi kihutavad kired on vaid rinne. Kui tal on külm ja üksi, ilmneb tema tõeline süda

Vihje saamiseks võite naasta Kaeya juurde Favoniuse rüütlite peakorteris. Ta ütleb teile, et suundute Monvaleti lõunaosas asuvasse piirkonda Springvale ja see aitab otsingut kitsendada. Vihjega kaart peaks suunama teid üsna selgelt sihtkohta, kuid kui te seda ei leia, siis asub see veekogu lähedal kaardil sõna “Springvale ” all. Selles kohas on juga ja selle juurest leiate kolm lühikest samba, millel on jääsümbolid. Peate need külmutama Kaeya ’s Cryo võimetega, et kutsuda esile rind, mis sisaldab teie viimast vihjet.

Falcon Coast

Kolmas ja viimane vihje märgib teie sihtkoha teie kaardile, nii et te ei pea tegema detektiivitööd, et teada saada, kuhu peate minema. Suunduge Falconi rannikule ja leiate rannaäärsest koopast koopa. Soovitatav tase on 10, seega veenduge, et teie partei liikmed on piisavalt tugevad, enne kui sisenete.

See on üsna tavaline koopas, kuid teil on võimalik kasutada Kaeya ja#8217s Cryo võimeid mitu korda, et tulelõksud välja lülitada ja tulevaenlased võita. Dungeoni lõpus on bosside lahing, kuid sellega ei saa hakkama. Pärast viimase löögi tegemist on ülesanne lõpule viidud ja olete lõpetanud salajase piraatide aarde ülesande esimese osa. Hiljem on veel palju muud, kuid nüüd olete lõpetanud.


Tõde Doc Holliday ’s I rea ja#8217m teie Huckleberry tähenduse kohta

Film “Hauakivi” tuli välja 1993. aastal, kuid isegi kõik need aastad hiljem paistab filmist üks rida silma. Fraasi „I'm your huckleberry”, mida Val Kilmer räägib filmis Doc Hollidayna, võib kõikjal näha t-särkidel ja meemides.

Võite olla üllatunud, kui saate teada, et doktor Holliday rääkis ka reaalses elus. Hollywood ei võtnud seekord tõega vabadusi. Tombstone'i loov meeskond tegi kõvasti tööd, et asjad oleksid võimalikult autentsed.

Aga mida tegelikult tähendab fraas "ma olen sinu huckleberry"? Miks peaks doktor Holliday seda ütlema?

Holliday ütleb filmis kahes punktis: "Ma olen sinu huckleberry", mõlemad Johnny Ringoga rääkides. Esimest korda ütleb ta selle fraasi siis, kui Ringo läheb Wyatt Earpiga tänaval vastu. Holliday sekkub, tõuseb oma juuksuritoolist välja ja ütleb muinasjutulise rida: "Ma olen sinu huckleberry".

Kui doktor Holliday seda lauset ütleb, on tal käsi ühe kaanega püstoli peal ja tal on selja taga teine ​​relv, mis on tulistamiseks valmis. Holliday kannab nikliga ühetoimelise armee Quickdraw'i ja Colt Lightningit. Nagu Holliday, kannab Ringo ka niklist ühetoimelist armee Quickdrawi. Ajakohasemate tulirelvade ja klassika kohta vaadake Guns.com.

Ilmselgelt ei olnud fraas "ma olen sinu huckleberry" sõbralik tervitus. Kui teie sõbrad tervitavad teid sel viisil, võiksite kaaluda uute sõprade saamist.

Holliday ütleb taas: "Ma olen sinu huckleberry", kui ta kohtub Ringoga lagendikul. Pärast tulistamist tulistab ta Ringo püstoliga surnuks. Filmis oli Doc Holliday'l ka "tänavahaubits", Meteori 10-mõõtmeline kõrvuti olev haavlipüss, mille ta kandis OK Corralile. Ilmselt oli päriselus Docil Colt Double. Kuid see on väike lahknevus. Guns.com müüb laias valikus jahipüsse, mida näete sellel lingil ise ja leiate, et Lone Star State'is pole kodukaitseks või pardijahihooajaks midagi paremat.

On mitmeid intrigeerivaid teooriaid selle kohta, mida Holliday mõtles sõnaga "ma olen sinu huckleberry". Näiteks sai keskajal rüütli, kes tuli tüdrukule appi, rukkilillest valmistatud pärja. Rüütel sõitis lahingusse oma lõngaga kaetud vanikuga. Olles lõunamaine härrasmees, oleks Doc teadnud seda keskaegset pärimust, kuna lõunaosa ülistas rüütleid ja rüütellikkust. Nii et kui ta ütleb: "Ma olen teie huckleberry", võib ta pakkuda Wyatt Earpi meistri rolli.

Selle teooriaga on aga paar probleemi. Filmis tundub, et Holliday ei pöördu otse Earpi poole, kui ta seda fraasi esimest korda ütleb. Selle asemel vaatab ta Johnny Ringo poole. Teine kord, kui Holliday seda ütleb, pole Earp isegi stseenis! Miks peaks Holliday ütlema, et ta on Earpi meister? Sellel pole suurt mõtet.

See fraas võis põhineda Mark Twaini klassikalisel tegelasel Huckleberry Finnil. Huck oli Tom Sawyeri seikluste tegelane. Huckleberry Finn leidis end alati hätta, kuid ta hoidis külma pead ja suutis päeva päästa. Tom Sawyer oli Doc Holliday ajal populaarne, nii et see fraas võiks olla kirjanduslik viide.

Kuid see selgitus ei tundu tõenäoline. Kuigi Doc oli raamatuga ilmselt tuttav, ei tundu kirjandusliku viite loobumine olukorrale sobiv. Püssivõitlus pole parim koht näitamaks, et olete hästi loetav.

Muidugi, dok Holliday oleks võinud täielikult püssilahingut vältida, kui tal oleks hea vintpüss. Selle asemel, et tulistamise võimalust kasutada, oleks ta võinud Johnny Ringo 50 meetri kauguselt maha visata. Kuigi Hollidayl polnud vintpüssi, on Winchesteri mudelid 1873 ja 1876 filmis silmapaistvad. Guns.com-il on ka suurepärased vintpüssid jahipidamiseks ja sportimiseks, alates klassikalistest Vana Lääne stiilis relvadest kuni kaasaegse klassikani.

Mõned inimesed arvavad, et Holliday võis reaalses elus öelda midagi muud. Ta oleks võinud öelda: "Ma olen su vildikandja." Lõunas oli nurrumine kirstu käepide. Lokkekandja oleks kirstu kandja, sisuliselt pallikandja.

Selle teooria kohaselt mida Holliday peaks filmis on öelnud: "Ma olen sinu vildakas." Teooria ütleb, et Val Kilmer ütles kogemata hoopis huckleberry ja joon jäi kinni. Selle selgitusega on paar probleemi. Esiteks pole stsenaariumi ametlikku koopiat kunagi nähtud koos sõnadega „huckle bearer”. Teiseks väidab Val Kilmer, et stsenaariumisse kirjutatud rida oli huckleberry ja Kilmer pani isegi oma autobiograafiale pealkirja "I'm Your Huckleberry".

Mis on siis tõde Holliday kuulsa tabamislause kohta? Siin on meie parim selgitus selle mõiste tähenduse kohta.

Teine lõuna slängi kasutamine huckleberry oli "õige inimene selle töö jaoks". Mõlemal juhul, kui Holliday kasutas filmis seda fraasi, loodab Johnny Ringo vägivalda tekitada. See, mida Holliday Johnny Ringole ütleb, on see, et kui ta otsib probleeme, on Holliday see mees, kes selle talle annab.

Kui vaatate ülejäänud filmi, teate, et Holliday räägib tõtt. Doc Holliday on Johnny Ringo jaoks vaid häda. Kuid ärge tundke Johnnyst liiga kahju - tal oli see tulekul.


Ta-Nehisi Coates: ' Ameerikas on traditsiooniline musta keha hävitamine '

Kogu selle riigi narratiiv vaidleb vastu tõele selle kohta, kes te olete. Ma mäletan seda suve, mida mäletate hästi, kui laadisin teid ja teie nõbu Christopherit renditud auto tagaistmele ja lükkasin välja, et näha, mis on jäänud Peterburist, Shirley istandusest ja kõrbest. Olin kodusõjast kinnisideeks, sest selles oli hukkunud kuussada tuhat inimest. Ja ometi oli see minu hariduses ja populaarkultuuris välja paistnud ning sõja ja selle põhjuste kujutised tundusid varjatud. Ja ometi ma tean, et aastal 1859 olime orjas ja 1865. aastal mitte ning see, mis meiega neil aastatel juhtus, tundus mulle teatud määral imporditav. Kuid alati, kui mõnda lahinguvälja külastasin, tundsin, et mind tervitatakse nii, nagu oleksin ninaka raamatupidaja, kes viib läbi auditi ja keegi üritab raamatuid varjata.

Ma ei tea, kas mäletate, kuidas film, mida Peterburi lahinguväljal nägime, lõppes nii, nagu oleks Konföderatsiooni langemine olnud tragöödia, mitte juubeli algus. Ma kahtlen, kas mäletate meie ringreisi meest, kes oli riietatud Konföderatsiooni halli villasse, või seda, kuidas iga külastaja tundus olevat kõige rohkem huvitatud külgmanöövritest, kõvakettast, sileraudsetest vintpüssidest, viinamarjadest, kuid praktiliselt ei huvitanud kedagi see kõik , leiutis ja disain olid saavutatud. Sa olid alles 10 -aastane. Kuid juba siis teadsin, et see peab teile muret valmistama, ja see tähendas, et viite teid ruumidesse, kus inimesed solvavad teie intelligentsust, kus vargad püüavad teid teie röövimisele kaasata ja varjata nende põletamist ja rüüstamist kristliku heategevusena. Kuid röövimine on see, mis see on alati olnud.

Kodusõja alguses olid meie varastatud surnukehad väärt neli miljardit dollarit, rohkem kui kogu Ameerika tööstus, kõik Ameerika raudteed, töökojad ja tehased kokku ning meie varastatud kehade toodang - puuvill - oli Ameerika esmane eksport . Ameerika rikkaimad mehed elasid Mississippi jõeorus ja nad rikkusid meie varastatud kehadelt. Varased presidendid hoidsid meie kehasid orjuses. Kodusõja esimene lask tulistati Lõuna -Carolinas, kus meie kehad moodustasid enamiku osariigi inimkehadest. Siin on suure sõja motiiv. See pole saladus. Kuid me saame paremini hakkama ja leiame, et bandiit tunnistab oma kuritegu üles. "Meie positsiooni samastatakse põhjalikult orjuse institutsiooniga," kuulutas Mississippi liidust lahkudes "maailma suurimaks materiaalseks huviks".

Coates koos oma poja Samoriga 2013. aasta suvel.

Kuid Ameerika kokkutulek oli üles ehitatud mugavale jutustusele, mis muutis orjastamise heatahtlikuks, valgeteks röövliteks rüüstajateks ja sõja massiliseks tapmiseks omamoodi spordialaks, milles võib järeldada, et mõlemad pooled ajasid oma asju julgelt, au ja eluga . See kodusõja vale on süütuse vale, see on unistus. Ajaloolased loitsid unenäo. Hollywood kindlustas unistuse. Unenägu olid kullatud romaanide ja seiklusjuttudega. Mina, nagu iga laps, keda tundsin, armastasin Hazzardi hertsogid. Aga mul oleks olnud hea mõelda rohkem selle üle, miks kaht ebaseadust, kes sõitsid kindral Lee nime kandva autoga, tuleb tingimata kujutada kui „lihtsalt häid poisse, mis ei tähenda kunagi kahju” - mantra unistajatele, kui neid kunagi leidub. oli üks. Kuid see, mida üks "tähendab", ei ole oluline ega asjakohane. Pole vaja uskuda, et Eric Garnerit lämmatanud ohvitser asus sel päeval surnukeha hävitama. Peate mõistma vaid seda, et ohvitser kannab endas Ameerika riigi jõudu ja Ameerika pärandi kaalu ning nad nõuavad igal aastal hävitatud surnukehade kadumist, et mõni metsik ja ebaproportsionaalselt suur hulk neist on mustad.

Siin tahaksin, et te teaksite: Ameerikas on traditsiooniline musta keha hävitada - see on pärand. Orjastamine ei olnud pelgalt tööjõu antiseptiline laenamine - pole nii lihtne sundida inimest oma keha kohustama oma elementaarsete huvide vastu. Ja nõnda peab orjastamine olema juhuslik viha ja juhuslikud väljaheited, pea ja aju ahmimine puhutud üle jõe, kui keha püüab põgeneda. See peab olema nii korrapärane vägistamine, et see oleks tööstuslik. Ei ole ülendavat viisi seda öelda. Mul ei ole kiitvaid hümne ega vanu neegrite vaime. Vaim ja hing on keha ja aju, mis on hävitavad - just sellepärast on nad nii väärtuslikud. Ja hing ei pääsenud. Vaim ei varastanud evangeeliumi tiibadelt ära. Hing oli keha, kes toitis tubakat, ja vaim oli veri, mis kastis puuvilla, ja need lõid Ameerika aia esimesed viljad. Ja need puuviljad kinnitati laste löömise kaudu pliidipuudega, läbi kuuma raua kooriva naha, nagu koor maisist.

See pidi olema veri. See pidi olema läbi keele löödud küüned ja kõrvad ära lõigatud. See pidi olema köögitüdruku peksmine kuriteo eest, et kloppida võid rahuliku klipi juures. See võis olla ainult vankri piitsade, tangide, raudpokkerite, käsisaagide, kivide, paberikaalude või mis iganes käepärane musta keha, musta perekonna, musta kogukonna ja musta rahva murdmiseks. Ja surnukehad olid püüdlused, tulusad nagu India maa, veranda, ilus naine või suvemaja mägedes. Meeste jaoks, kes pidid end valgeks uskuma, olid kehad sotsiaalse klubi võti ja õigus kehad murda oli tsivilisatsiooni märk. "Ühiskonna kaks suurt lõhet ei ole rikkad ja vaesed, vaid valged ja mustad," ütles Lõuna -Carolina suur senaator John C Calhoun. "Ja kõik endised, nii vaesed kui ka rikkad, kuuluvad kõrgemasse klassi ning neid austatakse ja koheldakse kui võrdseid." Ja seal see on - õigus murda must keha kui nende püha võrdsuse tähendus. Ja see õigus on neile alati tähenduse andnud, on alati tähendanud, et orus oli keegi, sest mägi pole mägi, kui allpool pole midagi.

Sina ja mina, mu poeg, oleme "allpool". See oli tõsi aastal 1776. See on tõsi ka tänapäeval. Ilma teieta pole neid ja ilma õiguseta teid murda peavad nad tingimata mäelt kukkuma, kaotama oma jumalikkuse ja kukkuma Unenäost välja. Ja siis peaksid nad otsustama, kuidas rajada oma eeslinnad millelegi muule kui inimluudele, kuidas suunata oma vanglad millegi muu kui inimeste aia poole, kuidas püstitada kannibalismist sõltumatu demokraatia. Kuid kuna nad usuvad end valgeteks, näevad nad pigem nende seaduste järgi filmilt surnuks lämbunud meest. Ja nad eelistaksid pigem müüti Trayvon Martinist, kes on kerge teismeline, käed täis komme ja karastusjooke, muutudes mõrvarlikuks joogiks. Ja nad näeksid pigem, et prints Jones järgib kolme jurisdiktsiooni ja laseb maha, kuna käitub nagu inimene.

Coates Washingtonis Howardi ülikooli üliõpilasena.

On tõesti kohutav mõista ennast kui oma riigi olulist inimest. See murrab liiga palju sellest, mida me tahaksime mõelda endast, oma elust, maailmast, mille kaudu me liigume, ja inimestest, kes meid ümbritsevad. Võitlus selle mõistmiseks on meie ainus eelis selle hulluse ees. Selleks ajaks, kui ma neid lahinguvälju külastasin, teadsin, et need on suure pettuse jaoks lavapaigaks ümberehitatud ja see oli mu ainus turvalisus, sest nad ei saanud mind enam valetades solvata. Ma teadsin - ja kõige olulisem asi, mida ma teadsin, oli see, et kusagil sügaval koos nendega teadsid ka nemad. Võitlus on tõesti kõik, mis mul teie jaoks on, sest see on ainus osa teie kontrolli all olevast maailmast.

Mul on kahju, et ma ei saa sellega hakkama. Mul on kahju, et ma ei saa teid päästa - aga mitte nii kahju. Osa minust arvab, et just teie haavatavus viib teid elu mõttele lähemale, nagu ka teiste jaoks, eraldab püüd sellest uskuda end valgeks. Fakt on see, et hoolimata nende unistustest pole ka nende elu puutumatu. Kui nende endi haavatavus muutub reaalseks - kui politsei otsustab, et getole mõeldud taktikaid tuleks laiemalt kasutada, kui nende relvastatud ühiskond laseb maha oma lapsed, kui loodus saadab orkaanid nende linnade vastu -, on nad šokeeritud nii, et meie, kes on sündinud ja aretatud, et mõista põhjuseid ja tagajärgi. Ja ma ei tahaks, et sa elaksid nagu nemad. Teid on heidetud võistlusele, kus tuul on alati näo ees ja hagijad on alati kannul. Ja erineval määral kehtib see kogu elu kohta. Erinevus seisneb selles, et teil pole eesõigust elada selle olulise fakti teadmatuses.

Ma räägin teiega nii, nagu olen alati rääkinud - kaine ja tõsise mehena, keda olen alati soovinud, et te oleksite, kes ei vabandaks inimlike tunnete pärast, kes ei vabandaks oma pikkuse, pikkade käte ja ilusa naeratuse pärast. Te olete kasvamas teadvuseks ja ma soovin teile, et te ei tunneks vajadust end kokku suruda, et teised inimesed end mugavalt tunneksid. Ükski neist ei saa matemaatikat niikuinii muuta. Ma pole kunagi tahtnud, et oleksite kaks korda nii hea kui nemad, nii palju kui ma olen alati tahtnud, et ründaksite oma lühikese särava elu iga päev võitluses. Inimesed, kes peavad uskuma, et nad on valged, ei saa kunagi olla teie mõõtepulk. Ma ei lase sul laskuda oma unistusse. Ma tahaksin, et sa oleksid selle kohutava ja ilusa maailma teadlik kodanik.

See on Ta-Nehisi Coatesi toimetatud väljavõte väljaandest Between the World and Me, mille on välja andnud Text Publishing (£ 10,99). Selle koopia tellimiseks 8,79 naela eest klõpsake siin


Tuulikud

Imeline koht külastamiseks! Kuid mõistsin, et vaevalt leidub teavet selle kohta, kuidas reisida sinna ilma autota ja ilma et peaksite broneerima kallist päevaekskursiooni.

Siin on minu kogemus:
1) Madridist minge Estación Sur bussijaama. Metroojaam Mendez Alvaro asub otse bussijaamas.

2) Minge Samari piletikassasse, et osta bussipilet Consuegra. Piletikassas olevad inimesed ei saa vaevalt inglise keelest aru, seega peate võib -olla näitama neile oma telefonist sõna Consuegra. Pilet maksab umbes 11 eurot üks suund. Sõitsin esmaspäeval bussiga kell 11. Tagasisõidupiletit ei pea siin ostma, seda saab osta otse edasi -tagasi bussis Consuegrast.

3) Buss on otsebuss Consuegra. Ülekannet EI OLE vaja. Nad väljastavad teile 2 piletit, mis on segane, kuid nii töötab nende piletisüsteem.

4) Piletil ei ole bussi ootamiseks mõeldud Bay numbrit. Peate teleri ekraanilt Bay numbrit kontrollima. Pange tähele, et Consuegra ei ole lõppsihtkoht. Kontrollige ekraanil oma bussi ajastamise ja lõppsihtkoha teavet. Need on teie piletil kirjas.

5) Minge eraldatud bussilahele ja olete bussi pardal! Kuna vahepeatusi on, võib kogu teekond kesta kuni 3 tundi.

6) Kui jõuate Consuegra, on bussipeatuse kõrval otse turismibüroo. Minge sisse ja hankige kaart. Sealsed töötajad selgitavad täpselt, kuidas tuulikuteni kõndida. Suunda on tõesti lihtne järgida. Ärge unustage küsida Madridi tagasi sõitva bussi ajastust.
PS: Turismibüroo sees on pesuruum.

7) Pange tähele, et tuulikutest üles minekuks on väga pikk trepp. Kallak on järk -järguline, nii et see on üsna juhitav. Võite aeglaselt minna.


Välimus

Dvalin on tohutu ehitusega ja on siiani üks Teyvati suurimaid olendeid. Kogu tema keha on värvitud sinise varjundiga, põhikorpus on heledam taevasinine, samas kui tema küüned ja sarved on tumedama kesköösinise värvusega. Dvalin kiirgab valgust ka erinevatest kehapiirkondadest, eriti silmadest, millel näib olevat sinise leegi efekt, ja tiibade soomustest, mis kiirgavad vesivärvi. Tal on oma kehal kokku 6 suurt tiiba (3 mõlemal küljel), mis võimaldab tal lennata. Nende tiibade taga on tema massiivne saba, mis meenutab linnulaadset sulge. Tal on peas 2 sarve, mis meenutavad kitse oma, sinise gradiendiga, mis järk -järgult tuhmub. Tema eesmine nokk on uskumatult terav ja tal on väga teravad hambad, kuigi vähe. Kõigil neljal küünal on 4 naelte komplekti, mis on väga pikad ja teravad gradiendiga.

Enne kui mängija alistab Dvalini, on tal seljal 2 lillat teravat naelu. Need piigid on tegelikult rikutud verehüübed, jäänused Dvalini lahingust Dragonspine'is musta draakoni Durini vastu juba ammu.


Kuidas 1571. aasta Lepanto lahing Euroopa päästis

Neile, kes teavad vähe ajalugu, võib tänane lahing Islamiriigiga Lähis -Idas tunduda uus ja enneolematu. See ei ole.

A.d. 622 asus Mohammed Medinast teele, et vallutada kogu kristlik maailm Allahi eest. Tema järglased olid saja aasta jooksul hõivanud ja rüüstanud kõik Lähis -Ida kristlikud pealinnad, alates Antiookiast kuni Põhja -Aafrika (Püha Augustinuse kodu) ja Hispaania. Allahi valitsemisajast jäi vaid põhjakaar Lõuna -Prantsusmaalt Konstantinoopolini.

Sellel, mida näeme 2014. aastal, on rohkem kui 1300 aasta pikkune ajalugu-väga verine, terrorist räsitud ajalugu. Välja arvatud see, et tänapäeval on võitlus palju, palju ilmalikum kui religioosne - sõda poliitiliste institutsioonide ja õigussüsteemide pärast, kus peaaegu ei ole avalikku vaidlust religioosse doktriini üle.

Edward Gibbon, sisse TheRooma impeeriumi allakäik ja langus (1776–78) kirjeldab, kui kõrgeid islami minarete võis Oxfordis enne tema sündi näha ja aktsendid selle turgudel oleksid olnud araabiakeelsed: „Koraani tõlgendamist õpetatakse nüüd Oxfordi koolides ja kantslid võivad ümberlõigatud rahvale näidata Mahometi ilmutuse pühadust ja tõde. "

Gibbon kirjutas Poitiersi otsustavast lahingust e. 732, kui lõpuks kristlik juht Charles Martel ("Charles the Hammer") ajas moslemid Lääne-Euroopa suurvee piirilt tagasi sellise jõuga, et nad rullisid tagurpidi Hispaaniasse. Sealt kulus Hispaanial veel 750 aastat - kuni 1492. aastani - islami armeede tagasipööramiseks Põhja -Aafrikasse, kust nad olid tunginud. Sellegipoolest tegid islami terroripommitajad, kes mõni aasta tagasi tapsid Madridis üle saja pendeldaja, (nad teatasid), et kätte maksta Hispaania 1492. aasta "Reconquista" eest. Islami jaoks kaotada territoorium, kui moslem kannab religioosne kohustus see tagasi lükata.

Aastal 732 oli ime, et veidi enam kui 100 aastat varem oli Mohammed lasknud oma sõjaväe Medinast välja, et vallutada kiire tulega nii palju kristluse kuulsamaid pealinnu-Jeruusalemm, Antiookia, Aleksandria, Hippo, Tunis, Kartaago ja seejärel kogu Hispaania. Veelgi hämmastavam on see, et moslemid läksid kiiresti Kaug -Idasse kaugemale kui Aleksander Suur kunagi.

Isegi tänapäeval pole islami laienemine poliitiliste islamistide silmis kaugeltki lõppenud. Nende islami keskmes on dünaamiline kohustus vallutada maailm Allahi jaoks ja lülitada see kõik suurde islami Ummasse. Alles siis saab maailm rahu. Maailm loodi Jumalale allumise tõttu.

Rohkem kui tuhat aastat pärast 622. aastat pidi Lõuna -Euroopa osutama "saratseenidele" (nagu islamistid Läänes tuntuks said) aktiivset sõjalist vastupanu. Nendest tuhandetest aastatest 600 järgnes tohutu meresõda Vahemere kontrolli all, kuid maismaasõda ei tühistatud. Araabia maailma vallutanud türklased laiendasid oma impeeriumi kaardil kõigis neljas suunas. Rohkem kui sajandi jooksul üritasid nad pärast kristlaste pealinnade suurima ja rikkama pealinna Konstantinoopoli mahavõtmist, mille seinad nad lõpuks 1453. aastal purustasid. Seejärel järgnes suur rüüstamine, suured hävingutulekahjud, kristlaste basiilikute ja kirikute rüvetamine, tapmine ja piinamine. Tuhanded kristlikud mehed, naised ja lapsed suundusid orja poole Idas.

Pikk rida suuri sõdalasi sultaneid toetas Türgi edusamme laevaehituses, relvastuses, sõjaväelises organisatsioonis ja väljaõppes. 1550. aastate keskpaigaks olid nad tasapisi ette kujutanud pikaajalist pealetungi, tangide liikumist esmalt meritsi ja seejärel maismaal, et vallutada kogu Vahemere põhjarannik. Nende lõppeesmärk oli vallutada kogu Itaalia ja seejärel kogu Euroopa.

Esiteks alustasid nad 1565. aastal massilise mererünnaku Vahemere, strateegiliselt paigutatud Malta saare ristteel. Pärast eepilist piiramist (mis on iseenesest üks ajaloo suurepäraseid lugusid) tõrjuti nad tagasi. Hilisem põhjapoolne näpitsate liikumine maismaal oli suunatud rünnakule läbi Balkani, Budapesti vallutamiseks ja seejärel kirdekaares Slovakkiasse ja Poolasse. Sel viisil piiraksid moslemiväed Itaaliat sisuliselt põhja poolt. Viini vallutamine - ja seega Itaalia katkestamine hõlpsaks vallutamiseks - oli enim otsitud auhind.

Kuna 1540. aastaks oli reformatsioon alustanud põhjapoolsete kristlike rahvaste eraldamist Roomast, tõdesid sultanid peagi, et kristlik maailm ei võitle enam ühena. Umbes järgmised sada aastat oleks kõige viljakam aeg alates aastast 632 islami saatuse täitmiseks Euroopas.

Lõpuks seisis Austria Don Juan, Hispaania kuninga noorem vend, vallaspoeg, püsti ja kutsus liitlasi, et tõrjuda moslemite oodatud edasiliikumist. Tema eesmärk oli juhtida suur laevastik uuele moslemite laevastikule ennetavalt järele, enne kui nad said kodumerelt lahkuda.

1. Malta ja Famagusta eellahingud: 1565 ja 1571

Eeldati, et iga uus islami impeeriumi kaliif laiendab olemasolevaid moslemiterritooriume, et täita islami missiooni ja saada juhile vajalikku populaarsust ja legitiimsust. Nii juhtuski, et 1571. aasta mõnusal kevadel andis sultan käsu tervele Ali Pasha juhitud moslemite laevastikule otsida ja hävitada kristlik ülemvõim Vahemerel kuni Veneetsiani. Suvel ründas Ali Pasha kindluse järel kindlust mööda Aadria mere kallast, võttis orjadeks tuhandeid pantvange ja saatis vähemalt väikese eskaadri kaheks või kolmeks päevaks Veneetsia Püha Markuse väljaku lähenemisi blokeerima. istutada hirmu seemet tulevaste halvemate asjade pärast.

Vahepeal vallutas teine ​​suur moslemivägi peagi Küprose, põhjustades Nicosia lüüa saanud elanikkonnale rituaalseid julmusi, süüdates kirikuid, raiudes pea maha vanematel naistel ja marssides kõik mõlema soo nooremad kristlased orjusesse. Seejärel suundusid moslemite armeed põhja poole Famagusta kindluse juurde, mis on saare viimane Veneetsia kindlus, Veneetsia mereväe kaubanduspostide ja kaitselinnuste "pikendatud käsi" kogu Vahemere idaosas. 100 000 -meheline armee avas piiramisrõnga, müüride taga 15 000 -mehelise väe vastu.

Eakate kindral Marcantonio Bragadino energilise kindraluse all pidas väike kaitsjate rühm nädalast nädalasse vastu, hoolimata sellest, et sai rohkem kui 180 000 saabuvat kahurikuuli. Kaitsjatel jäi toidust nii väheks, et lõpuks sõid nad kasse, kuni lõpuks tarbisid nad oma viimase. Moslemikindral oli nördinud piiramise pikkuse pärast, mis oli talle maksnud juba 80 000 tema parimat meest, kuigi Famagusta saatus oli esimestest päevadest alates pitseeritud. Ometi leidus veel pikki päevi ja vahel ka öid, mil seinte taga peeti raskeid käsikäes lahinguid. Moslemite kaotused täitusid pidevalt merega ja moslemiväed muutusid tugevamaks, kui kristlased jõudsid viimase kuue püssirohutünnini, kusjuures vaid nelisada meest olid endiselt võimelised võitlema.

1. augustil võttis kindral Bragadino lõpuks vastu alistumistingimused, mis garanteerisid kõikidele tema meestele ohutu läbisõidu Veneetsiasse sõitmiseks ja turvalisuse kõigile müüriga piiratud linna kodanikele. Ta kõndis oma kontori täispunase regaliaga seintelt välja ja alla võiduka ülema Alfa Mustafa telki. Seal vestlesid kaks juhti. Siis läks midagi valesti ja Mustafa muutus silmanähtavalt vihaseks ning kutsus oma mehi raiuma pea maha 350 ellujäänut, kes olid lasknud relvad maha, et koos Bragadinoga välja marssida. Kõik 350 veritsevat pead kuhjati Mustafa telgi ette.

Rohkem kui tuhat aastat pärast 622. aastat pidi Lõuna -Euroopa osutama "saratseenidele" (nagu islamistid Läänes tuntuks said) aktiivset sõjalist vastupanu.

Seejärel käskis Mustafa Bragadino kõrvad ja nina ära lõigata ning sundis mehe neljakäpukil laskuma, kandes koera kaelarihma kaelas, pealtnägijate nalja, pilke ja õuduse peale. Bragadino selja külge pandi rihmaga kotid maad ja ta pandi need kandma kindlustuse müüride juurde ning suudlema maad iga kord, kui ta Mustafast möödus.Kui vanamees peast verekaotusest halvenes, seoti ta tooli külge, pandi köierakmed ja heisati laevastiku kõrgeimasse masti, et kõik linna ellujäänud näeksid tema alandust. Seejärel heideti Bragadino tool vabalangemisel vette ja toodi uuesti välja. Piinatud veneetslane viidi köitega linnaväljakule ja kooriti. Kivisamba juures (mis seisab tänaseni) seoti Bragadino käed üle pea laiali ja timukas astus teravate nugadega ette, et nahk hoolikalt eemaldada, hoides seda tervena. Enne kui nikerdaja oli jõudnud Bragadino vööni, oli mees surnud. Tema täis nahk topiti seejärel õlgedega, tõsteti taas kõrgeimasse masti ja purjetati võidukarikaks erinevatesse sadamatesse ning viidi lõpuks tagasi Istanbuli püsiekspositsioonile.

Vahepeal oli Don Juan pannud kristliku umbes 200 alusega laevastiku kursile Lepanto poole, kus Ali Pasha seadis oma alused ümber immutamatu sadama turvaliseks kaitseks. Kui Famagustast saadetud kiire korsaar saabus, et edastada lugu kindral Bragadino ja tema 350 ellujäänud sõduri külastatud ebaausatest inimestest, keetis veneetslaste veri. Nüüd ei lubanud nad küsimust tagasi pöörata. Nad olid otsustanud kätte maksta õuduste eest, mida nende kaasvõitlejad kannatasid.

Noor Don Juan sai sellest uuest otsusest hoogu. Nüüd saab ta pidada paavst Pius V -le antud tõotust, otsida ja hävitada ähvardav vaenlane. Noor admiral - ta oli laevastiku ülemaks saades 22 -aastane - tundis oma lahinguplaani kindlalt. Ta oli hoolitsenud selle eest, et kogu laevastik prooviks oma rolli Aadria mere vaiksetel meredel vahetult enne Lepanto poole pöördumist.

Don Juan ja paljud tema mehed veetsid suure osa ööst enne 7. oktoobri lahingut palves. Nad teadsid, et nende tsivilisatsiooni saatus sõltus nende saatusest homme. Muutuvate tuulte ja ebastabiilsete merede ebakindlus ning laevade kahe ründava liini kiirus, mis üksteist kiiresti sulgevad, tekitaks ettearvamatuid laastamisi. Koefitsiendid kristlaste vastu laevades olid umbes 350 kuni 250. Kuid kristlastel oli salarelv.

2. Ajaloo suurim merelahing: Lepanto, oktoober 1571

Rohkem kui kolm aastat oli paavst Pius V teinud kõvasti tööd, et anda häireid surmava moslemite kogunemise kohta Istanbuli laevatehastes. Sultanit oli nõelanud tema ülekaaluka pealetungiväe üllatav lüüasaamine Maltal aastal 1565. Moslemite rünnakud metsikusega Itaalia, Sitsiilia, Dalmaatsia ja Kreeka rannakülades olid ülespoole. Kolm või neli moslemikambrit laadiksid maha sadu merejalaväelasi, kes pühkiksid läbi küla, seoksid kokku kõik selle terved mehed, et saada neid kambüüsi orjadeks, marssiksid minema paljud selle naised ja noored poisid ja tüdrukud, et neid Ida -haaremitele saata, ja seejärel koondage kõik eakad külakirikusse, kus abitutel ohvritel pea maha lõigata ja mõnikord väikesteks tükkideks lõigata, et teistesse küladesse hirmu tekitada. Moslemid uskusid, et tulevased ohvrid lähevad moslemite ründajate saabudes südamest ilma ja annavad end kiiresti alla. Kolme sajandi jooksul tõusis nende piraatide poolt küladest ja randadest röövitud Euroopa vangide arv sadade tuhandete hulka.

Selle inimröövi põhjus oli see, et mereväe isu värskete seljade ja lihaste järele oli rahuldamatu. Enamik kambüüsi orje elasid veidi üle viie aasta. Nad olid aheldatud põleva Vahemere päikese käes kõvade pinkide külge, libedad oma väljaheidetes, uriinis ja vahelduva oksendamisega, sageli mitte kunagi magama heites. Tume nägemus, mis paavsti 1560ndate lõpus vaevas, kujutas endast veelgi hirmsamaid õnnetusi, mis tabasid kogu kristlikku maailma, vähehaaval. Kuid ühtsust Euroopas oli raske leida ja veelgi napim oli tahe võidelda ellujäämise eest.

Olles aga ise näinud moslemite raevukust, oli Veneetsia avalikkus otsustanud ülesande täitmisel kaasa aidata laevastikule. Nende toetus oli ülioluline, sest Veneetsia oli neil päevil maailma laevaehituse ja relvade pealinn, tootjad (kasumi nimel) maailma kõige uuenduslikumate, mitmekülgsemate, järsemate ja merekõlblikumate relvastatud laevade tootjad. Veneetsia parimad merekaptenid soovisid kõige rohkem oma sõpradele ja kaaskodanikele kätte maksta.

Veneetsia oli aastaid eelistanud rahu moslemite idaga, et jätkata nende tulusat rahvusvahelist kaubandust. Nüüd oli põhjus, mis oli kaubandustraditsioonidest ülimuslik. Ka Genova panustas laevastikku nende kuulsa, kuid nüüd eaka admiral Andrea Doria alluvusse, kes on tänapäeval vähem julge sõdalane, vaatamata oma varasemate tegevuste hiilgusele. Malta rüütlid, kes olid tolle aja peamised meresõdalased, pakkusid paavsti üleskutse toetuseks oma väikest, kuid kõrgelt kvalifitseeritud laevastikku ja nõustusid tegema koostööd Don Juaniga.

Don Juan, keda tema kaasaegsed kirjeldasid tagasihoidliku ja alandliku mehena, jättis talle omase asja huvides kõrvale oma ego. Ta lubas armeedale suure kontingendi, mille varustas Hispaania ja Portugal. 1571. aasta septembri lõpuks soovisid kristlased laevastiku neli erinevat osa, kes soovisid enne talve oma tööd ära teha, lainetuseks ja lahingukõlbmatuks, sõita mööda Itaaliat, kallistades rannikut, saates vaatlejate meeskonnad maale uusim luure moslemivägede kohta. Lõpuks said nad teada, et tohutu moslemite laevastik, ligi 100 laeva suurem kui nende oma, sõitis maale Lepanto lahe suunas. Enam ei räägi, ütles Don Juan oma juhtivatele admiralidele nüüd: "Lahing".

Don Juan, keda tema kaasaegsed kirjeldasid kui tagasihoidlikku ja alandlikku meest, jättis talle omase asja huvides kõrvale oma ego.

Hoides Malta rüütleid reservis vaid lühikese vahemaa taga peamisest lahingujoonest, määras Don Juan kirglikele veneetslastele olulise vasaku ääre, mille vasakpoolsemad laevad olid rannajoone lähedal. Ta ise juhtis keskuses sadat alust. Silmapiiril oli tema pealinnalaev Päris, selle juhtimisbännerid on kõigile nähtavad. Paremale äärele määras ta auväärse Andrea Doria ja Genova laevastiku. Plaan oli hoida tema laevu nii kaua ja sirgelt, kui meremees tuulevaikus lubaks, samal ajal otse moslemite liinile suundudes.

Don Juan esitas oma esirinnas Ali Pashale aga vastiku üllatuse. Kuus uut, kõrgemat, vastupidavamat laeva, mis olid täis suurtükke (eriti vööris) ja tugevalt plii ja lasuga, asetasid end miili kaugusel kristlikust joonest. Nad nägid pealt lamedad välja nagu kaubalaevad. Selliseid laevu polnud keegi varem näinud. Neil puudus taevasse kerkiv vibu, mis oli vajalik relv tigedaks rammimiseks. Nende uute galeriide, nagu neid kutsuti, eesmärk ei olnud vastutulevaid laevu rammida, vaid lõhkuda neid suurtükiväega. Nende löök võis kanda suure täpsusega miili. Kui galeriid pöördusid külili, võisid nad lõhkeda veelgi rohkemate kahuritega, mis olid mõeldud lühemateks laskekaugudeks, suunates sageli oma suurtükid just vaenlaste veepiirile. Neil oli õigus ühe purunemisega uputada väiksem, kergem ja kiirem moslemi kambüüs.

Algul märkasid kaks laevastikku üksteist silmapiiril üksikute mastidena. Siis oli neid vähe näha ja alles siis, kui kaks laevastikku suleti üksteisest umbes kahe miili kaugusele, võis igaüks pardal olevast 200 000 meremehest, merejalaväelasest ja jaanitarist heita pilgu laevastike joontele ja paigutusele. Moslemid eelistasid rünnata poolkuu asemel sirgjooneliselt, kuid seljatuuled ja keerulised looded rannajoonest põhja poole sundisid neid jooni sirgeks ajama. Need, kes vaatasid tohutul hulgal laevu ja purjeid, olid aukartust täis. Üks neist, kes selles lahingus haavata sai, suur autor Miguel de Cervantes kirjutas hiljem "kõige õilsamast ja meeldejäävamast sündmusest, mida on möödunud sajandeid nähtud". Veidi üle kuuesaja laeva kahel hämmastavalt korrastatud liinil, millest igaüks ulatus otsast lõpuni kolm miili, vajusid vaikides üksteise peale, kui nende vahemaa sulgus. Saatustunne vaevas kõiki, kes vaatasid ja ootasid.

Allahi tohutu roheline lahingulipp - tema nimi on sellele araabia keeles tikitud umbes 29 800 korda - tähistas pikka kapitalilaeva Sultana, millel juhtis hirmuäratav noor admiral Ali Pasha. Pasha oli hämmingus kuue enam -vähem lameda praamiga kristlike joonte ees. Tema enda relvastatud sõdurid sõltusid enamasti noolepilvedest. Tema meremehed olid õppinud rammimiskunsti ja massiivseid laevaparteisid vaenlase libedatele tekkidele, seejärel peksid oma kaitsjad maha ägeda maasõjaga avamerel. Nendel päevadel oli meresõda nagu maismaasõda, mida peeti ainult avatud tekidel kõrvuti, mitte avamaadel. Laev löödi laeva külge, vahel tosin koos. Võti oli käsikäes.

Siin pole mõtet anda kogu lahingu narratiivi. Piisab, kui öelda, et keskel hävitasid ees olevate galeriide salvrid ühe moslemilaeva teise järel. Mastid napsasid, kambüüside aerud purunesid ja tohutud augud avasid kambüüside õhukesed puidust küljed keevasse merre. Muslimite laevadele, mis ei olnud uppunud, pääsesid hõlpsasti kõrvalolevad kristlikud laevad, ehitati veidi kõrgemale ja varustati rikkalikult mitte ainult pardavõrkudega, vaid mis veelgi tähtsam, vintpüsside-arkebusside-vanade eelkäijate auastmetega. punkt-tühjad vintpüssipallid muslimite vibulaskjate soomustamata lihasse. On tõsi, et mõnel juhul langesid paljud kristlaste laevadel täis moslemi noolte pilved, sealhulgas suur Veneetsia ülem Agostino Barbarigo, keda tulistati silma. Kuid enamik kristlastest sõdalasi kandis uusimaid soomusvorme, mis tõrjusid sageli kahjutult puidust nooli. Sellegipoolest leiti hiljem vähemalt üks kristlik laev sihitult pinnalt, kusjuures iga mees suri või sai haavata.

Lõpuks kaks pealinnalaeva Päris ja Sultana põrkasid peaga kokku ja Don Juan juhtis viimast pardale minekut, mis oma raevukusega ajas Ali Pasha ahtrisse, kus ta peagi kuuliga silmis kukkus. Moslemi admirali pea lõigati maha ja kanti haugi peal, mis kinnitati vööri külge Päris. Ümberringi olevad mered olid täis mantleid, mütse, hädas olevaid kehaid, lahingu tohutuid puidust vrakke ja lehvivas vees hõljudes suuri punase vere laike.

Kristlasest vasakul ründasid veneetslased peaaegu pimeda raevuga ja murdsid suhteliselt kergelt moslemi parempoolse joone. Neid aitas kambüüsi orjade mäss mitmete moslemilaevade pardal, kelle pardal toimunud plahvatuste ajal olid kettid katki ja kallati tekile, ketid vasakule ja paremale. Veneetsia raev oli nii suur, et isegi pärast lahingut veetsid paljud selle meremehed tunde oma haugi kasutades, et tappa moslemitest meremehi ja meres võitlevaid sõdureid. Nad püüdsid oma verehimu vabandada, öeldes, et nad ei soovi enam kunagi näha neid mehi lääne vastu purjetamas.

Nelja tunni pärast oli lahing läbi. Rohkem kui 40 000 meest oli surnud ja tuhandeid haavatud, rohkem kui üheski teises ajaloolises lahingus, isegi rohkem kui Salamises või lähiaastatel Somme'is. Kunagi ei kujutanud moslemite laevastik Euroopast lõuna poolt tõsist ohtu, kuigi loomulikult olid moslemite laevastikud pidevalt hõivatud oma baaside laiendamisega Aafrika rannikul, ahistades lääne laevu ja territooriume üle Vahemere.

Tehnoloogia, eriti see, mille rajajaks olid Veneetsia ning ookeanile minev Portugal ja Hispaania, oli otsustava muutuse teinud. Nagu Victor Davis Hanson kirjutab, tuli võit võita just kapitalismile, sest just avatud turud õhutasid konkurentsi relvastuse ja laevade täiustamiseks ning suured tehnoloogia- ja kaubanduslinnad ehitasid need uued tehnoloogiad. Pärast Lepanto asendas vibulaskekunst vibu- ja noolekunsti, olgugi need relvad paljude sajandite jooksul surmavad. Laevad muutusid jämedamaks, kõrgemaks ja suutsid raskemat relvastust kanda - ning tuli otsida uusi meetodeid, et asendada kambüüsi orjade liikumine.

Kui uudis 7. oktoobri suurest võidust jõudis kaldale, kõlasid kirikukellad üle Euroopa linnade ja maapiirkondade. Pius V oli juba mitu kuud kutsunud katoliiklasi üles ütlema igapäevast rosaariumi kristlike jõudude moraali ja õnne nimel ning ennekõike Türgi laevastike vastu suunatud väga riskantse ennetusrünnaku eduka tulemuse nimel. Seejärel kuulutas ta, et 7. oktoobrit tähistatakse "võidukuninganna Maarja" pühana. Hilisem paavst lisas ilmikute lemmikpalvevormi auks pealkirja „Kõige pühama roosipärja kuninganna“. Kogu Itaalia poolsaarel telliti selle eepilise lahingu klassikaliste stseenide austamiseks suurepäraseid maale - terveid galeriisid. Oktoobris Euroopa õhk maitses vabadusi. Pidustuste rekord elab edasi Titiani, Tintoretto ja paljude teiste hiilgavatel maalidel.

3. Põhjapintserid ja Viini piiramine, september 1683

Vajadusel peab meie Viini lahingu käsitlus olema lühem kui meie tähelepanu Lepantole. Kuid paljud samad jõud olid mängus nagu varemgi, ainult seekord maismaal, mitte merel. Protestantlikud rahvad pidasid laieneva Ottomani impeeriumi katoliku probleemiks. Vähesed katoliiklikud riigid võtsid moslemite ähvardust nii tõsiselt, kui see vääris. Eriti prantslased olid harjunud türklasi kaubanduse ja kaubandusega ära ostma, selle asemel, et neile sõjas vastu hakata. Prantslased eelistasid isegi kõige kardetumate rivaalide, saksakeelsete austerlaste lüüasaamist. Rahvast Saksamaad veel ei eksisteerinud, oli vaid hulk väiksemaid poliitilisi üksusi - Brandenburg, Saksimaa, Baieri ja teised, osa protestante ja osa katoliiklasi. Moslemite maapealne edasiliikumine läbi Euroopa kõhu tundus mitte ainult järeleandmatu, vaid enamasti vastuseisuta.

Kogu islami sultan Mehmet IV veetis oma päevad oma ületamatutes haaremides ja oma tohututel jahipiirkondadel, millest mõned olid sama suured kui rahvusriigid. Tuhanded enamasti slaavi pärisorjad pidid oma jahiseltsi teenindama, osaliselt hirve ja muid ulukeid oma teed ajades. Et täita oma kohustusi islami laienemise ees, segas Mehmet end siiski Ungari, Slovakkia ja Poola lõunaosa vallutamisel kõigi oma vägede kindraliks Kara Mustafa - suurim kõigist sultani ajaloolise mainega ettevõtmistest. puhataks. Sultan hoiatas Mustafat otseselt, et ta ei üritaks Viini võtta, sest see ärgitaks läände karistama. Ta kinkis Mustafale prohveti pika rohelise nööri, mida kaelas kanda, nii et anda märku tema ülesande tähtsusest kui ka hoiatada teda, et ebaõnnestumine tähendab, et ta tuleb üles riputada - ta peab end isegi üles pooma.

Põhja poole sõitmiseks saatis Kara Mustafa sõnumitoojad kogu Anatooliasse, läbi Suur -Süüria ja paljudele moslemiriikidele Marokost Indiasse. Ta marssis põhja poole koos üha suureneva armeega, kelle arv oli üle 300 000, paljud hobuste seljas ratsaväena, et levitada terrorit enne oma põhijõudusid, teisigi tuhandeid oma varurongides. Sellel tohutul armeel kulus umbes viis kuud, et okupeerida Budapest, puhata ja seejärel põhja poole liikuda. Nad tõrjusid vastupanu minema nagu kärbsed ja mõnikord möödusid müüriga piiratud linnadest, mis keeldusid kohe alistumast, plaanides nendega hiljem eriti tõsiselt tegeleda.

7. juuliks olid nad silmapiiril Viinis, mis tol ajal oli müüriga ümbritsetud ja tugevalt kindlustatud linn, mille sõjaväeinsenerid olid hästi kavandanud tuleväljade ladumiseks, mille abil iga tugev koht saaks naabreid aidata. Võrreldes tänapäeva linnaga oli Viin selle müüride vahel väike linn, kuid oli neil terroriseeritud aegadel siiski piisavalt suur, et varjata pagulasi lähedalasuvatest küladest, kes otsisid kiiruga ohutust. Järgnevatel nädalatel pingutasid sultani armeed Viini igal pool oma loodud rõngast. Nii Mustafa rohelise nööriga kaelas kui ka Viini kaitsejuht kindral Lubomirski teadsid nüüd, et nad võitlevad surmani.

Vahepeal alustasid türklased tohutuid inseneritöid, sealhulgas palju kärgstruktuuriga tunneleid, alustades pikki vahemaid ja kaevates tugevate kohtade ja haavatavate müüride alla, mida maaväed võivad rikkuda. Need veteranid ja kõrge kvalifikatsiooniga sapperid - maailma parimad - kaevasid kogu maa alla seinte põhjas asuvate laiade vallikraavideni ja veel kaugemal maa all Viini kesklinna. Alates augusti keskpaigast, ilma hoiatuseta, lõhkusid tohutud plahvatused haigutavaid auke ühes tugevas kohas teise järel ja mõnikord ka kesklinna kodude all. Ligikaudu 20 000 sõdalast linnas võitlesid suure sihikindluse ja intelligentsusega, et tõrjuda tagasi kriiskavaid ja verejanulisi mehi, kes tungisid läbi rikkumiste, samal ajal kui kõikjal ümberringi tormasid Viini tsiviilisikud müüririkke parandama. Ka kristlased lõid end sageli, sageli öösel, et sõita kaugele Türgi liinidele, et õhku lasta tehnilisi seadmeid ja püssirohuvarusid.

Türklased tõstsid järeleandmatult väikseid maa- ja liivamägesid otse müüride taha, kust võis pidevalt hukule määratud linna alla valada tuld. Iga moslemirünnakuga jäi üha vähem kristlasi sõdureid nende tõrjumiseks. Augusti lõpus said lihavarud otsa ning populatsioon taandati hobuste ja hulkuvate koerte söömisele. Vajalik oli väga range vee normimine. Eakad hakkasid nälga surema.

Vahepeal läksid kristlikud abiväed hilinenult ja liiga aeglaselt edasi põhja poole neljas eraldi kolonnis, katoliiklikust Saksamaalt ja Poolast, piiramise lõpetamiseks. Ligikaudu 40 miili ümber piiratud linna olid moslemid maad laastanud ja saatnud põgenikke kõikjal suunda põgenema. Sakslased ja poolakad kogusid vangistatud moslemitest ratsaväelastelt ja jalaväelastelt ning põgenenud kristlastelt piisavalt luureandmeid, et teada saada, et nende parimad võimalused on edelas, Viini metsa kaudu. See oleks tohutult raske maastik ratsaväele ja ka jalaväe kiiretele sunnitud marssidele. Kuid üks teine ​​tegur rääkis selle rünnaku eest: varustusrongid ja Mustafa luksuslikud telgid koos oma suurepäraste haaremite ja rikkaliku riigikassaga asusid ka Viini lõunaküljel. Lähenevad kristlikud kindralid kohtusid koos, et rünnakuplaan üle vaadata, ja asusid seejärel kiiresti edelasse, linnast piisavalt kaugele, et avastamata edasi liikuda.

Viinis oli Mustafal vahetevahel kümnete kivide külge seotud saksa keeles sõnumid, mille ta lasi oma katapultidel üle linnamüüri tulistada. Üks selline sõnum oli järgmine:

Enam kui 400 aasta jooksul oli sadu kristlikke külasid ja linnu saanud selliseid sõnumeid. Muhameedlastest vallutajate kahepalgelisus ja primitiivne jõhkrus olid hästi teada sadadele tuhandetele kristlikele perekondadele, teiste lähedaste kogukondade sugulaste saatuse kaudu.Sellegipoolest valdas neid mõnikord hirm ja nad andsid alla. Viinis, kartmatute ja sihikindlate juhtide taga, otsustasid nad surra võitluses, mitte alistuda. Nii sai Viini siseküsimuseks see, kas toit ja püssirohi annavad välja enne, kui kaua lubatud abivägi kohale jõuab. Viinis sisse ja välja libisevad julged sõnumitoojad hoidsid vähemalt lootust. Ülem Viinis lubas, et suudab 1. septembrini vastu pidada. Edasijõudnud armee vastas, et neil on vaja peaaegu kaks nädalat rohkem. Ainult hammaste kiristamine võib ajaga lõhe ületada.

Üks asi, mida moslemite armeed ei õpetanud tegema, nagu tolleaegsed kristlikud armeed, oli võidelda kahel rindel - eesoleva linna vastu ja kõigi vastutulevate vägede vastu, kes võisid saabuda piiramisrõngast. Selleks tugines Kara Mustafa oma mobiilsele ratsaväele, umbes 20 000 tatarlasele Aasia steppidest laagris umbes 20 miili Viinist lõuna pool. Linna edelaosas asuva Viini metsa tiheduse tõttu oli see üks piirkond, mida ratsavägi suutis katta vaid kergelt. Sellegipoolest, kui isegi väikesed rühmad tatarlasi oleks tunginud Woodi mägedesse ja orgudesse, ei oleks ükski kristlik sõdur suutnud kitsastest käikudest läbi pääseda. Arvatavasti keelas Mustafa tatari juhil metsa vastu rünnakut alustada.

Lõplik küsimus islami ja lääne vahel ei ole sõjaline jõud, vaid intellekti ja kaasatuse sügavus. Vaimuasjades näib meid alati keelega seotuna, justkui puuduks hingestatud enesekindlus.

Poola kuningas Sobieski oli saanud eesõiguse tungida paremale äärele Viini metsa südames. Tema armee kahekordne marss läbi metsa oli vaevaline kitsaste orgude ja aeglaste, kuid sügavate suvevoogude kaudu. 11. septembri lõpus, just siis, kui tema mehed suhtlesid esmakordselt Türgi eelpostidega ja hakati liitma viimast lahingut, tegi kuningas otsuse rünnata homse päeva vastu nii kiiresti ja võimalikult suure üllatusega, et vallutada. Mustafa ratsaväe ihukaitsja ja tormavad jõuga varustusrongidele võimalikult lähedale ning jõuavad järgmisel päeval asja lõpetada. Ebatasasel maastikul, kus tema väed 12. septembril Woodist välja puhkesid, hoidis Sobieski oma kuulsaid husareid tagasi. Nad olid tema parim, tema ülim relv.

Kogu päeva vältel liikusid kristliku armee vasak-, kesk- ja parempoolsed servad oodatust palju stabiilsemalt, kuigi käsikäes võitlemine oli raevukas ja Türgi liinid andsid korraga vaid õue. Viimased 400 meetrit nõudsid tohutut pingutust, kuid kristlikud jõud jõudsid avamaale, kui päevavalgust oli jäänud vähem kui tund. See oli siis, kui Sobieski tegi tohutu hasartmängu ja vabastas julgelt oma kardetud husaarid. Need kuulsad ratsanikud kandsid spetsiaalseid mütse, mille taga lendasid tuule käes nahast ribad, mis olid vooderdatud sulgedega ja tuul vilistas õudse tooniga läbi naha. Kui nad mööda lagedat maad ründasid, ehmatas tuule madal, nukker tuulekarjus nende sulgede kaudu Araabia hobuseid - ja ka nende Türgi ratsanikke.

Poola husaaride suur kiirus ja jõud olid liiga suured ja üllatavad, et neile vastu hakata. Mustafa põgenes, kuid tema telgid ja varakamber võeti kinni (üks tema rohelisest samet -telgist asub praegu Krakowis Czartoryskise muuseumis). Läheduses asuvad moslemiliinid katkesid ja nende mehed hakkasid paanilisel lõuna suunas röövima Mustafa rikkalikke varustusvaguneid ja lõbustelke. Kogu linna ümbritsev moslemirõngas sulas ära, kust see oli tulnud.

Mustafa, kelle silmahaav oli aeglustanud, tormasid ülejäänud ihukaitsjad lõuna poole. Alates lüüasaamise purustamise esimestest hetkedest hakkas ta oma aruandeid sultanile koostama, kandes süü ühele alluvale. Kuid kui kristlased jälitasid kunagist suurt moslemiarmeed läbi Ungari, vallutades moslemite kontrolli alt ühe linna teise järel ja pannes tegelikult aluse tulevasele Austria-Ungari impeeriumile, plahvatas sultani viha Mustafa vastu lõpuks. Mustafa mõistis, mis juhtuma peab. Ta riputati üles 25. detsembril 1683 rohelise nööri tõttu, mida ta oli kaelas kandnud, veidi rohkem kui kolm kuud pärast seda, kui ta oli ette kujutanud, et tema haardes on Viin.

Nii olid moslemid taas kord, seekord maismaal, püüdnud täita prohveti käsku levitada islam otsustavalt ja jõuga kõikidesse maailma nurkadesse. Sultanite eeliseks oli juba ammu tohutu püsiv armee, mis oli valmis kõikideks aastaaegadeks. Seekord aga tähistas piiramisrõngaste tõstmise lahing väljaspool Viini müüre moslemi võimu kõrgvee märki. Pärast 11.-12. Septembrit 1683 taandus see võim aina tänapäevani.

Sellegipoolest ei tohiks kedagi üllatada, et kuupäev, mis valiti tänapäeva moslemi ambitsioonide uuele taassündimisele kogu maailma tähelepanu juhtimiseks, oli samuti 11. september, 318 aastat pärast 1683. aastat. Teade tuli õitseva leegi ja tumeda musta suitsu erksates oranžides plahvatustes Lääne finantskapitali kahest kõrgeimast tornist. Moslemite mälu ulatub väga sügavale ja seda teeb ka moslemite kohustus vallutada maailm Allahi jaoks mitte ainult relvade abil, vaid ka islamiusku pöördudes. Lääs on alati keeldunud andmast sellele pikale ja sügavale juurdunud moslemite ähvardusele lääne enda hinge vastu püsivat tähelepanu, mida see nõuab.

Sellegipoolest on neli sajandit pärast Lepantot, kolm sajandit pärast Viini, tänapäeval enamikus kunagise kristliku Euroopa pealinnades moslemites jumalateenistustel käimas rohkem reedeti kui kristlasi pühapäevastel jumalateenistustel. Mõnes mõttes on lääne pluralism läänele õnnistus, isegi eelis - ja ometi peitub selle sügavaim ajalooline nõrkus tema enda lõhestatud vaimus. Lõplik küsimus islami ja lääne vahel ei ole sõjaline jõud, vaid intellekti ja kaasatuse sügavus. Vaimuasjades näib meid alati keelega seotuna, justkui puuduks hingestatud enesekindlus. Me ei nõua paremate argumentide esitamist inimvabaduse võõrandamatute õiguste tunnustamiseks, mida meie totalitaarsed vastased eitavad. Pelgalt ilmalik jõud ei aita, sest põhiline lahing on vaimne. Seega tundub, et sama filmi mängitakse ikka ja jälle.

See on ajalooline rekord, tundub vähemalt 7. oktoobri 1571. aasta ja 11. – 12. Septembri 1683 pärast Lepanto ja pärast Viini.

Michael Novak. "Kuidas 1571. aasta Lepanto lahing Euroopa päästis." Riiklik ülevaade veebis (7. oktoober 2014).

Uuesti trükitud autori Michael Novaki loal.

Tellimiseks National Review Digital mine siia. Tellimiseks Riiklik ülevaade trükiväljaanne siit.


Vaata videot: Mis on performance?