Dante, Firenze katedraal

Dante, Firenze katedraal



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Dante haud. Kui kõik tahavad oma jäänuseid.

The Santa Croce basiilika Firenzes on koduks kõige kuulsamate Firenze haudadele. Aga mis lugu selle taga on Dante haud? Kas luuletaja keha on sarkofaagi sees? Vastus on ei. 14. septembril 1321 Dante Alighieri suri Ravennas haigestudes (tõenäoliselt malaariasse) Veneetsia saatkonnast tagasi reisides. Isegi surmani ei suutnud Dante nautida stabiilsust, mida ta oma viimasel, kõige piinarikkamal pagulusaastal nii igatses. Päev pärast tema surma maeti tema surnukeha sarkofaagisse San Francesco kloostrisse. Mõne aasta pärast hakkasid firenzelased Ravennast nõudma oma kõige kuulsama kodaniku säilmeid. See „risk” muutus kindlamaks, kui kaks Firenze paavsti astusid pontifikaadi troonile. Mõlemad olid Medici perekonnast: Leo X (1513–21) ja Clement VII (1523–35).


Dante pagendatakse Firenzest

Luuletaja ja poliitik Dante Alighieri on pagendatud Firenzest, kus ta oli üks kuuest linna juhtivast preestrist. Dante poliitiline tegevus, sealhulgas mitmete rivaalide pagendamine, viis tema enda väljasaatmiseni ja ta kirjutas oma meistriteose, Jumalik komöödia, virtuaalse rändurina, otsides oma perele kaitset linnas pärast linna.

Dante sündis perekonda, kellel olid õilsad esivanemad, kes olid langenud varandustesse. Ta hakkas luuletama teismeeas ja sai julgustust väljakujunenud luuletajatelt, kellele ta noorukina sonette saatis.

Üheksa -aastaselt nägi Dante esimest korda pilku Beatrice Portinarile, kes oli samuti üheksa, kes sümboliseeriks tema jaoks järgnevatel aastakümnetel täiuslikku naiste ilu ja vaimset headust. Hoolimata oma tulihingelisest pühendumisest Portinarile, kes ei paistnud oma tundeid tagasi toovat, kihlus Dante 1277. aastal Gemma Donatiga, kuid nad abiellusid alles kaheksa aastat hiljem. Paaril oli kuus poega ja tütar.

Umbes 1293. aastal avaldas Dante proosa- ja luuleraamatu nimega Uus elu, millele järgnes mõni aasta hiljem teine ​​kollektsioon, Bankett. Alles pärast väljasaatmist alustas ta tööd enda kallal Jumalik komöödia. Luuletuse esimeses raamatus teeb luuletaja ringreisi põrgusse, luuletaja Virgilius giidina. Virgil juhatab ka teises raamatus luuletaja läbi puhastustule. Luuletaja juhend Paradiisis kannab aga nime Beatrice. Teos kirjutati ja avaldati osades vahemikus 1308–1321. Kuigi Dante nimetas seda tööd lihtsalt Komöödia, teos sai tohutult populaarseks ja pealkirja kandis 1555 Veneetsias avaldatud luksuslik versioon Jumalik komöödia. Dante suri 1321. aastal Ravennas malaariasse.


Dante Firenzes

Dante Alighieri, lootusetu romantik
Dante Alighieri on Itaalia armastatuim ja kuulsaim luuletaja, keda peetakse kaasaegse itaalia keele ja kirjanduse rajajaks. Umbes 1265. aastal Firenzes sündinud Dante kasutas oma teostes sageli autobiograafilisi viiteid, mistõttu tegelikud tänavad ja keskaegse Firenze kodanikud esinevad sageli tema suurimates teostes, näiteks Jumalik komöödia ja La Vita Nuova.

Dantese lood vastamata armastusest on kuulsad, nagu ka noor Beatrice, tüdruk, kellesse ta üheksa -aastaselt armub. Ta suri 24 -aastaselt, kui Dante, olles depressioonis, asus seejärel õppima Itaalia filosoofiat ja sai lõpuks tugevalt oma linnapoliitikasse, kuigi ebasoodsalt.

Firenzes oli suur lõhe Guelphide ja Ghibelliinide vastandlike erakondade vahel, kes toetasid vastavalt paavsti ja Püha Rooma keisrit, mis sageli puhkesid vägivaldsetesse puhangutesse. Jagunemine levis lõpuks isegi Guelphi parteisse, mis jagunes valgeteks ja mustadeks. Dante oli Valge Guelfi toetaja, vastu paavsti mõjule ja maksis selle eest pagulusega, enam kunagi kodumaale naasmata. 1301 Firenzest pagendatud, ähvardas teda tagasipöördumisel tuleriidal põletamine (lause tühistati ainult Firenze nõukogu poolt 2008. aastal). Ta suri Ravennas aastal 1320 ja on siiani sinna maetud. Kahjuks tegid firenzelased ebaõnnestunud katse 1829. aastal ta Firenzesse tagasi saata, ehitades talle haua Santa Croce'i kirikusse, mis jääb tühjaks.

Sasso di Dante, Piazza Duomo
Sasso di Dante ehk Dante ’s kivi oli Dante ’s lemmikpaik. Kuigi kivi pole enam olemas, on Piazza Duomo piirete seinal tahvel, mis väidab end olevat koht, kus Dante ilmselt istus ja luuletusi kirjutas, jälgides samal ajal, kui Duomo seinad tema ette tõusid.

Santa Margherita de ’ Cerchi kirik
Piazza Duomo väljakult viib Via dello Studio teid Via del Corsole, kust saate Via Margherita võlvkaare alt läbida Santa Margherita de ’ Cerchi kiriku. See on kirik, kus üheksa-aastane Dante esimest korda Beatrice'i nägi ja armus. Ta oli sellest ühest kohtumisest nii ära võetud, et temast sai tema eluaegne muusa ja tõeline armastus. Ta jälgis teda mööda linna, et saada temast pilguheit, kuigi ta vaevalt kunagi temaga rääkis.

Amor, ch ’a nullo amato amar perdona, "Armastus, mis ei vabasta armastatut armastamast", üks tuntumaid ridu Paolo ja Francesca laulust Dante ’s jumalikus komöödias, luule, mis rääkis ennekõike armastusest ja naiste ilu kummardamisest. Selle kirjutamisstiili tähtsus oli see, et see esmakordselt õilistas Toscana murret, mis tänu sellele uskumatule kirjanduspärandile sai lõpuks Itaalia riigikeeleks.

Dante maja ja naabruskond
Perekond Alighieri omas mitmeid maju Via Dante Aligheri kirikust ümber nurga, kust leiate nüüd nn Casa di Dante või Dante ’ maja. Rohkem kui Dante#8217s elukoht, see on väike muuseum, mille interjöör on täis jumaliku komöödia koopiaid, portreid ja reproduktsioone, mis tähistavad Dante elu. Kuid Firenze iidse keskuse väikeses nurgas on mõned suurepärased näited tüüpilistest keskaegsetest hoonetest, nagu Torre della Castagna (kastanitorn), väike San Martino kirik ja Badia Fiorentina, mis olid Dante päevil. .

Kastanitorni ees ja Via Dante Alighieri nurgal asub pisike San Martino koguduse kirik, mis pärineb 10. sajandist. Domenico Ghirlandaio kooli maalikunstniku (võib -olla tema vend Davide või õpilane) kaunistatud kaunite lunettidega on see suurepärane ülevaade renessansiajast.

Firenze oli 13. ja 14. sajandil üks olulisemaid panganduskeskusi Euroopas. Firenzelased leiutasid akreditiivi ja esimese rahvusvahelise valuuta kuldfloriini, kuid 1300. aastate keskel koges see ka kahetsusväärset pankrotiahelat, mis viis paljud pöörduma selle poole, mida kirik pidas liigkasuvõtmise väga patuseks. (raha laenamine kõrge intressimääraga). Kirik pühendus vaeste või hiljuti pankrotis olevate inimeste aitamisele, kes häbenesid kerjata (tuntud itaalia keeles kui poveri vergognosi). Selle väikese kiriku ukse taga on endiselt näha nišš, kus süüdati küünlad, et julgustada jõukaid kodanikke jätma annetused kirikule vaeste abistamiseks. Itaalia keeles kasutatakse endiselt väljendit, essere ridotti al lumicino, sõna otseses mõttes "taandada väikeseks küünlaks", mis tähendab purunemist.

Bargello
Vaid kvartali kaugusel asub Bargello muuseum, mis Dante ajal oli Firenze linnavolikogu peakorter. Just siin kuulutati välja Dante linnast eksiil. Bargello kabeli sees on fresko, mis on omistatud mitte kellelegi teisele kui Giottole, kes oli Dante kaasaegne. Üks tuntumaid ja tõenäoliselt vanimaid Dante portreesid kujutab teda paradiisis, mis on üks varasemaid teadaolevaid luuletaja pilte.


Kui soovite teada saada, millal Dante oli elus, siis soovite alustada tema lapsepõlvekodule pühendatud muuseumist, kus on palju teavet, mis aitab teil kujutleda keskaja elu.

Lisaks teile rääkimisest & ldquoSomma Poeta & rdquo, Dante & rsquos hüüdnimi, need kolm korrust on jagatud poliitika, majanduse ja sotsiaalsete aspektide jutustamiseks tema eluajal. Siit algas kõik Dante jaoks, kes kasvas üles Firenze südames.


Ajalugu

Pikka aega usuti, et ristimiskoht oli algselt a Rooma tempel pühendatud Marsile, iidse Firenze hoolitsevale jumalale.

Seda kirjeldati esmakordselt aastal 897 nagu väike basiilika, linna ’s teine ​​basiilika pärast San Lorenzo, väljaspool linnamüüri põhjaosa ja eelnes Santa Reparata kirikule. 4. märtsil 897 istusid seal krahv Palatinus ja Püha Rooma keisri saadik õiglust ajama.
Graniidist pilastrid võeti tõenäoliselt Rooma foorumist, mis asub praegusel Piazza della Repubblica väljakul.

Sel ajal ümbritses ristimiskohta a surnuaed Rooma sarkofaagidega, mida kasutasid tähtsad Firenze pered haudadena.

Me teame seda kindlalt 1059, selles kohas pühitseti sama struktuuriga hoone.
Struktuur sisse Romaani stiilis oli tõend Firenze kasvava majandusliku ja poliitilise tähtsuse kohta.
See oli uuesti pühitsetud 6. novembril 1059 Firenze paavst Nikolai II poolt. Legendi järgi toodi marmorid Fiesolest, vallutati Firenze poolt aastal 1078. Muu marmor pärineb iidsetest ehitistest.

Ehitus oli lõpetas 1128 aastal, kui see pühitseti Firenze ristimiskohaks ja sellisena on see vanim religioosne monument Firenzes.

Kuni 19. sajandi lõpuni ristiti kõik Firenzes katoliiklased selle uste vahel.

See võõrustas ka ristimine aastal korraldas ka ristimise Dante Alighieri, kes seda oma kirjas mainib Jumalik komöödia:

Need ei tundunud mulle väiksemad ega suuremad
Need ristimiskambrite kabiinid on veel väiksemad
Ehitatud minu ilusasse San Giovannisse (Inferno, XIX laul, 16–18)

Dante meenutab iidseid keskaegseid ristimisvaateid, mis olid veel tema ajal

Ja üks neist, mitte palju aastaid tagasi,
Ma läksin lahku, et päästa sellesse uppuv inimene:
Ja las mu sõna siin häirib meeste meeli (Inferno, XIX laul, 19–21)

ja ütles, et ühel päeval, nähes ühte sellesse fontti uppuvat last, murdis ta velje, püüdes last päästa.


Dante Alighieri kuju

Teine kohustuslik vaatamisväärsus on suur Dante Alighieri kuju Santa Croce basiilika ees. Kuju püstitati luuletaja 600. sünnipäeva tähistamiseks. Kuigi see on suur kuju, löövad ta silmad läbi. Paljud tähelepanuväärsemad kujud Firenzes asuvad Boboli aia territooriumil. Kuigi sissepääsuhind on 10 eurot (10,51 USA dollarit), on see väärt aega, mis kulub 11 aakri rohelise, purskkaevude, muuseumide ja väliskulptuuride uurimisele.

Linna ümber on lugematu arv muid kujusid ja skulptuure, mida peate vaatama, kuid nende kõigi nimekiri oleks lihtsalt liiga pikk. Firenze on absoluutselt täis õuekunsti, nii et olenemata sellest, millisesse nurka pöördute, olete kindlasti üllatunud millegi ilusaga. Uurige linna ja veenduge selles.


Seitsesada aastat pärast luuletaja surma usuvad paljud, et ta tuleks vabastada kuritegudest, mille eest ta Firenzest pagendati. Kas ta oli vandenõu ohver?

Registreeri

Hankige New Statesmani hommikukõne e -kiri.

1302. aasta alguses sõitis Dante Alighieri Roomast tagasi, kui sai teada, et ei näe enam kunagi oma kodumaist Firenzet. Viimased paar kuud oli ta olnud diplomaatilisel esindusel paavst Boniface VIII juures. Talle teadmata oli ta selle aja jooksul süüdistatud väljapressimises, altkäemaksu võtmises, valimistega manipuleerimises ja avaliku ameti kuritarvitamises, samuti litaanides muudest arvatavatest kuritegudest, sealhulgas paavsti toetuse hoidmisest ja teema „lahutamise” kavandamisest. -Pistoia linn. Koos kolme teise endise ametnikuga mõisteti ta tagaselja, mõisteti süüdi ja mõisteti kaheks aastaks pagulusse. Talle määrati ka suur trahv ja ta keelati riigiametist elu lõpuni. Teisel kohtuprotsessil, mis toimus hiljem kevadel, otsustati, et kui ta kunagi Firenzesse tagasi tuleb, põletatakse ta tuleriidal.

Elu lõpuni rändas Dante Põhja -Itaalias läbi oma saatuse. Kuid nüüd, 700 aastat pärast tema surma, üritab üks tema järeltulijatest, Sperello di Serego Alighieri, asjad korda ajada. Mais korraldas ta ja Firenze ülikooli õigusteaduse professor Alessandro Traversi Dante kohtuprotsesside ümberhindamise konverentsi. Nagu Traversi ajalehele ütles Corriere della Seraüritusel küsiti, kas Dante vastu tehtud kohtuotsused olid „tavalise kohtumenetluse tulemus… või poliitika mürgitatud vili”. Alighieri jaoks oli ainult üks võimalik järeldus. Nagu konverents kokku leppis, olid Dante kohtuprotsessid poliitiliselt motiveeritud. Ja kuna aegumistähtaega ei ole, on spekuleeritud, et kohtud võiksid Dante süüdimõistva otsuse tühistada.

See on mõistetav, arvestades, et Dante on Itaalia silmapaistvam luuletaja. Kindlasti oleks hirmus rekordit püstitamata jätta, kui ta oleks ebaõigluse ohver.

1265. aastal Firenzes sündinud Dante astus poliitikasse umbes 30 -aastaselt ajal, mil tema kodulinn oli kõige julgem ja kohutavam. Alates keiser Frederick II surmast 1250. aastal oli linna-kus domineeris paavstlike Guelphi fraktsioon-majanduses olnud kiire kasv. Kaubandus oli edenenud, pangandus õitsenud ja selle valuutast - kuldfloriinist - sai rahvusvaheline standard. Kuid nagu Dante hiljem märkis, oli see ka "jagatud linn". Valitsuse kontrolli üle võistlesid kaks rühma: võimsate maaomanike ja pankurite eliit ja popolo, suurem rühm käsitöölisi ja kaupmehi, kes kuulusid gildidesse.

Aastaks 1293 popolo, mida juhtis jõukas kaupmees Giano della Bella, oli saavutanud ülekaalu. Sellel õnnestus eliit "magnaadid" ametist takistada ja luua uus valitsemisvorm. Edaspidi oleks gildide poolt üksi valitud esimeeste kogu linna peamine täitevorgan.

See korraldus töötas lühikest aega hästi, kuid kaks aastat hiljem, aastal 1295, umbes samal ajal, kui Dante esimest korda Firenze nõukogusse valiti, hakkas see kõik lagunema. Olles endiselt raevunud oma kohtlemise pärast, ajasid magnaadid Giano della Bella linnast välja ja murdsid gildide võimumonopoli. Kuid varsti olid nad seda teinud, vaid jagunesid rivaalitsevateks fraktsioonideks: “mustad” ja “valged”. Võistlus sai ilmselt alguse pigem isiklikest tülidest kui põhimõttelistest erimeelsustest. Krooniku Dino Compagni sõnul keskendus see „konkurentsile [avalike] ametite pärast”. Kuid selle tagajärjed ulatusid eliidi ridadest kaugemale: üksteist hävitades püüdsid fraktsioonid sõlmida liite mitte ainult võõrvõimude, vaid ka liidu liikmetega. popolo. Varsti jagunes linn kaheks.

Juunist augustini 1300 valitud prioriteediks valitud Dante tabas end võitluse esirinnas. Kuigi ta oli mõtteliselt valge, ei olnud tema lojaalsus tõenäoliselt täielikult fikseeritud - mitte ainult seetõttu, et tema naine Gemma oli pärit silmapaistvate mustade perekonnast. Kuid pinged süvenesid sedavõrd, et vähestel oli aega täpseteks eristusteks. Asjad olid juba vägivaldseks muutunud ja 1300. aasta mais olid kodanikupidustused mandunud lahinguks. Hullem pidi tulema.

Maailma keskus: Firenze on uhke, et on Itaalia suurima luuletaja sünnikoht. Krediit: Getty Images

Edasiste rahutuste ärahoidmiseks käskis valitsus mõlema fraktsiooni juhid linnast välja viia. Kui see ebaõnnestus, võttis paavst Boniface VIII asja enda kätte. Kuna Firenze ei suutnud olukorda iseseisvalt lahendada, palus ta Prantsusmaa kuninga vennal Charles Valois'l astuda. Ametlikult pidi Charles olema "rahutegija", kuid keegi ei kahtlenud tegelik eesmärk. Novembris 1301 saabudes tõi ta kaasa mustanahalise liidri Corso Donati. Päevi hiljem haaras Donati valitsuse kontrolli.

Järgnes kättemaksu laine. Esiteks lasid mustad hävitada oma viha valgete vastu. Siis pöördusid nad seaduse poole. Pärast Donati ühe partisanist Cante de 'Gabrielli määramist linna peakohtunikuks ja valgete tegude kriminaliseerimiseks tagasiulatuva seadusandluse vastuvõtmist vallandasid nad süüdistuste paisu. Järgnevatel kuudel pagendatakse vähemalt 559 valget, sealhulgas Dante.

Dante kohtuprotsesside kõik aspektid kandsid poliitilise sekkumise jälge. Kuigi hoolitseti selle eest, et säilitada õigusliku lugupidavuse välimus, ei olnud tulemuses kunagi kahtlust. Dante juhtumit arutama määratud kohtunik Gubbio Messer Paolo oli nii prokurör kui ka vandekohtunik. Tuginedes „üldtuntud” ja enda, väga valikulistele uurimistele, oli tema ainuisikuliselt süüdistuste koostamise eest vastutav. Need tundsid kildkondlikke eelarvamusi. Kui mõned, nagu väljapressimine ja valimiste rikkumine, olid süüdistused, mida sageli ametist lahkuvate ametnike vastu süüdistati, siis teised, sealhulgas paavsti toetusest hoidumise süüdistus, olid kohandatud kajastama valgeid ja musti lahutavat poliitilist lõhet.

Ka kutse oli farss. Kui kaua Dante kohtusse anti, pole teada, kuid sellistel juhtudel anti kostjatele tavaliselt vastamiseks umbes kolm päeva. Nagu Messer Paolo teadis, oleks Dante pidanud võimatuks seda järgida. Siis Roomas poleks ta saanud ajas tagasi jõuda, isegi kui oleks tahtnud. Kohtu silmis polnud see aga vabandus. Tegelikult peeti puudumist süütõendiks.

Kohus mõistis 27. jaanuaril 1302 Dantele karistuse ja väänas noa. Ehkki Dante oli paguluses, valimisõigusest vabastamise ja trahvi määramise õiguste piires, pidi see olema ilmne, et trahv - 5000 floriini - ületas luuletaja võimalusi (Dante oli mugavalt väljas, kuid kindlasti mitte rikas). Kohus otsustas siiski, et kui Dante ei maksa, siis tema vara Firenzes konfiskeeritakse ja hävitatakse. Nagu kohtuprotokollid märkisid, oli see puhas “kättemaks”. See, et Dante märtsis teist korda kohtu alla anti, oli lihtsalt kättemaksuhimuline. Uusi süüdistusi ei esitatud. Uusi tõendeid ei esitatud. Lause - surm - rõhutas ainult mustade vihkamise ägedust.

Kuid Dante vastu tehtud kohtuotsuse tühistamise juhtum on nõrgem, kui see võib tunduda. Ükskõik kui šokeeriv menetlus ka ei tunduks, on anakronistlik eeldada, et võib teha vahet „tavalise kohtumenetluse” ja „poliitika mürgitatud vilja” vahel. Kuigi kommuunid, nagu Firenze, olid uhked oma pühendumuse üle õigusemõistmisele, tähistas „kommuun” - see tähendab neid, kes valitsuses jagasid - sageli veidi rohkem kui valitsevat parteid või fraktsiooni ning õiglus oli harva midagi enamat kui jaotuspoliitika vahend. . Keegi peale ohvrite ei näinud konkurentide poliitilisest protsessist väljajätmises midagi halba ning pagulust peeti poliitilise korra kehtestamise seaduslikuks, isegi soovitavaks vahendiks.

Selleks ajaks, kui Dantet kohtu alla anti, oli muutunud normaalseks, et iga kord, kui Firenzes kord vahetati, kaasnes hulgaliselt väljasaatmisi. Paljutõotav näide on lehel Inferno, esimene osa Divina Commedia, Dante eepiline lugu fiktiivsest teekonnast läbi hauataguse elu. Ketserite ringis olles kohtub Dante kirjanduslik alter ego Farinata degli Ubertiga, Firenze keiserlike meelsete ghibelliinide liidriga, kes oli 1260. aastal Montaperti lahingus Guelfid võitnud. Iseloomuliku uhkusega kuulutab Farinata, et tal oli „kaks korda ”Ajas Dante esivanemad linnast välja. Dante vastab, et nad pole mitte ainult kaks korda tagasi tulnud, vaid ka teist korda seda tehes ka Farinata partei lõplikult välja saatnud.

Ka Dante polnud tingimata süütu. Säilinud tõendeid on vähe, kuid on alust arvata, et ta võis olla süüdi mõnes talle esitatud süüdistuses. Need, mis on seotud valimiste rikkumisega ja Pistoiaga, on usaldusväärsed. Dante oli erinevate nõukogude liikmena rääkinud esimeeste valimisest ja osalenud Pistoiesi teemalistes aruteludes. Väljapressimise süüdistus on vähem kindel. Aprillis 1301 määrati Dante tänava laiendamist jälgima ja kuna see hõlmas kahjustatud kinnisvaraomanikele hüvitiste maksmist, on võimalik, et ta tundis kiusatust oma taskud liiga palju vastu panna. Kuid see, et ta oli Boniface VIII toetamise vastu, on väljaspool küsimust. 19. juunil 1301 toimunud volikogu istungil on ta öelnud: „Ärge tehke midagi paavstile antava toetuse asjus” ja kuigi ta oli üksildane hääl, ei saanud tema positsiooni eitada.

Kuigi Dante väitis hiljem, et ta on „ebaõiglaselt karistust kandnud”, näib ta olevat jõudnud oma süüd oma süüdi tunnistama. kansoon kirjutati vahetult pärast pagendamist. Alustades “Kolm naist on mu südame ümber kogunenud”, toimus see dialoogi vormis õigluse, suuremeelsuse ja mõõdukuse kehastustega. Pärast oma paguluse mainimist ütleb Dante, et kui ta oleks süüdi ja kahetsus võib vastutuse pühkida, kustutati tema süü ammu. Kuigi nende ridade täpse tähenduse üle on vaieldud, viitab asjaolu, et ta jätkab mustade armuandmist, et ta võis viidata kuritegudele, mille eest ta oli süüdi mõistetud.

See ei tähenda, et Dante ei kannatanud. Kuigi Commedia toimub püha nädal 1300 - enne kui Firenze hädad tõsiselt algasid - tema esivanem Cacciaguida esitab elava portree tema pagulusest “ennustuse” kujul. Nagu Cacciaguida ennustab, jätab ta maha kõik, mida ta "kõige rohkem armastab" - oma kodu, naise ja lapsed. Alguses viskab ta oma loosi teiste valgete pagulustega ja saab kasu nende rahalisest toetusest. Aga kui katastroofiline pakkumine sundida end Firenzesse tagasi (1304. aastal) läheb kohutavalt valesti, murrab ta selle “rumala ja ohtliku kampiga” kokku ning moodustab “oma partei”. Linnast linna, kohtust kohtusse rännates tugineb ta Verona isanda Bartolomeo della Scala sarnaste meeste jaotusmaterjalidele. Seda on raske võtta. Nagu Cacciaguida talle ütleb: "Sa saad teada, kui soolane on teise mehe leiva maitse ja kui raske on teise inimese trepist üles ja alla liikuda."

Dante igatses naasta Firenzesse. Kuid pärast valgete rünnaku ebaõnnestumist linnale 1304. aastal vaadati teda veelgi enam kahtlustavalt kui varem. 2. septembril 1311 välistas Firenze mustvalitsus ta osadele eksiilidele pakutud osalise amnestia. Sellest hoolimata oli veel lootust. Kiri näitab, et tema sõbrad on tema nimel lobitööd teinud ja isegi ta armu andnud. Kui ta maksaks trahvi ja teeks oma kuritegude eest avaliku meeleparanduse, lubataks tal tagasi pöörduda. Kuid Dante jaoks oli see liiga kõrge hind ja ta keeldus. See pani tema pagulusele pitseri. Oktoobris 1315 kinnitati tema surmaotsus uuesti ja laiendati kahele pojale. Järgmisel kuul tehti otsus lõplikuks.

Kuid Dante seisundit ei kahjustatud põhjendamatult, kõige vähem pikas perspektiivis. Võiks isegi öelda, et pagulus oli tema tegemine. Ükskõik, kas vajadus stimuleeris tema ambitsioone või distants, innustas teda jõudma konkreetsest kaugemale, kasvas tema teoste rikkus ja ulatus. Kuigi Giovanni Boccaccio (1313-75) arvas, et alustas Commedia enne Firenzest lahkumist lõpetas ta selle paguluses ja koostas ka paguluses Bankett ja Monarhia kohta, samuti palju kirju ja luuletusi, mis on siiani Itaalia kirjandusloo maamärkidena.

Miks Dante kirjutas Commedia on palju vaieldud. Mõned usuvad, et tema eesmärk oli vähemalt osaliselt religioosne. Sisse Paradiso, lootis ta, et saab aidata teistel paremini palvetada. Kuid see oli ka sügavalt poliitiline töö, mis oli kirjutatud eesmärgiga leida sulgemine. Kuigi ta rääkis Firenzest mõnikord kiindumusega, kaldus ta rohkem viha poole ja kasutas oma poeetilist annet kättemaksuvahendina. Nagu Cacciaguida aastal ette näeb ParadisoTema kättemaks oleks „tõe tunnistamine” Firenze fraktsionalismi pahede kohta. Ta paljastas patud, millele nii valged kui ka mustad oma päritolu võlgnesid, ning rakendas julma piinamist neile, kes teda solvasid. Neist ükski pole silmatorkavam kui Filippo Argenti, kes võis olla pagulusest naasmise vastu. Dante mõistab sadistliku kibedusega hukka Argenti, et vihased teda peksavad ja lömastavad, ning tundis tema kannatustest nii suurt rõõmu, et isegi aastaid hiljem „kiidab ja tänab ta selle eest Jumalat”. Ta püüdis püstitada ka nägemuse keiserlikust valitsusest, mis kompenseeriks selliste kommuunide nagu Firenze ebaõnnestumised, ja nõudis oma tasu eest kuulsust, mis ületab kaugelt tema vaenlaste oma.

Mis eesmärki teeniks siis Dante veendumuse tühistamine? Kuna see ei saa tema kuulsusele midagi lisada ega anda talle mingit rahuldust, mida tema elus on keelatud, tundub kasu tema järeltulijatele tühine. Ainus tegelik huvi on kindlasti Firenze.

Firenze on uhke selle üle, et ta on Itaalia suurima luuletaja sünnikoht, kuid seda on alati valutanud tõsiasi, et Dante suri mujal. Vajadus teda sõna otseses ja piltlikus mõttes „tagasi nõuda” on olnud terav. Palju tähelepanu on keskendunud tema kehale ja hauale. Aastal 1429 sai ajaloolane ja riigitegelane Leonardo Bruni esimeseks paljudest, kes palus 1465. aastal Dante surnukeha Põhja -Itaalias Ravennast tagasi saata. Domenico di Michelino maalis Firenze katedraalis fresko, näidates, kuidas Dante vaatas linnale väljastpoolt ja 1829. aastal püstitati Santa Croce basiilikasse isegi luuletajale tühi haud.

Sellegipoolest on Dante katsetes kõige rohkem jõupingutusi tehtud. Kuna need olid tema puudumise algpõhjused, on paljud firenzelased püüdnud neid nimetada „ebaõiglasteks“ aberratsioonideks lootuses, et need võidakse seejärel „parandada“, ja Dante Firenze identiteet taastatakse ühel või teisel viisil. Mõned, nagu Boccaccio, kirjutasid elulugusid, mis olid kiidetud, teised, näiteks Cristoforo Landino (1424–98) püüdis sümboolselt taastada Dante linna, valmistades välja trükiseid. Commedia, samas kui teised, näiteks Girolamo Benivieni (1453–1542), kutsusid Firenzet andestust paluma. Hiljuti, 2008. aastal, tühistas Firenze linnavolikogu tema vastu isegi surmanuhtluse - justkui võiks see kuidagi veenda teda “tagasi pöörduma”.

Sama eesmärk on võib -olla ka praeguste spekulatsioonide taga Dante veendumuse tühistamise taga. Ja tundub, et see lõi löögi. Kuna tema surma 700. aastapäeva tähistamine on täies hoos, on Itaalia ajalehtede toetus suur. Firenze on Dante palaviku haardes. Peaaegu iga suurem muuseum või kirik-alates Uffizi galeriist kuni Santa Croce'ini-korraldab Dante-teemalise ürituse. Bargello ja Firenze ülikool panevad välja Dante näituse pealkirjaga „Firenze auväärne ja ajalooline kodanik“ ning Accademia delle Arti del Disegno korraldab konkursi parimatele kunstiteostele teemal „Dante eksiilis“. Dante veendumuse tühistamine oleks krooniks.

Kuid kuigi see võib aidata Firenzel oma kuulsusrikkaima poja tagasi saada, teeb see Dantele endale vähe au. Arvestades, et tema vastu tehtud kohtuotsuse saab tühistada ainult eitades nii tema süüd kui ka omaaegseid juriidilisi norme, annab see talle kojutuleku vale hinnaga. Ja mehe jaoks, kelle kättemaks oli tõtt rääkida, pole see üldse õiglus.

Alexander Lee on Warwicki ülikooli ajaloolane ja raamatu "Machiavelli: His Life and Times" (Picador) autor


Dante ja komöödia Santa Maria del Fiores

Saja aasta juubeli tähistamine ei ole meie aja eesõigus, mis, kui üldse, ületab sündmusterohkeid tähtpäevi. Isegi tavapärastel aegadel teeb valitsus kultuuritööstusele vähe raha, nii et kui neid võimalusi ei kasutataks, jääks see vaevama. Võib -olla oleks see, kes raha haldab, selle hästi ära kulutada. Administraatorite valikud sõltuvad aga võrdselt valitsuse vastutusest, mis kipub inimesi mitte harima ajaloolise ja poliitilise südametunnistuse arendamiseks. See oleks hädavajalik, et eristada lühiajalist kestvast, välimust sisust, mõttetut kasulikust. Sellistel aegadel loeb pilt, sest see annab kohe edu ja seda pole raske takistada. Ka iidsetel aegadel tähistati mõningaid erilisi tähtpäevi, kuid nad keskendusid kindlasti algatustele, mis ületasid juhuslikkuse, sest raha kasutamine oli tavaliselt ettevaatlikum ja suhted ehk elavamad. Tähistamaks kahesaja aasta möödumist Dante sünnist, tellisid 1465. aastal Firenze katedraali haldajad Domenico di Michelinole pildimälestise. Eesmärk oli ülendada Firenze peakirikus asuva luuletaja mälestust, mis oleks humanistide sõnul pidanud olema panteon Firenze hiilguse tähistamiseks. Michelino kujutas Dantet prosceniumil seismas, vasaku käega Commedia avamisliinidel. Sümboolses keskkonnas, meenutades kolme kantsli kohti, pöörab ta oma pilgu mõtlikult Firenze lüürilise epifaania poole, mille arhitektuur on ümbritsetud rippuvate seintega ja kus domineerib majesteetlik ja juba valminud Brunelleschi kuppel. Linn asub põrgu värava vastas, Firenze omast võrreldamatult suurem, justkui oleks see hõlpsasti ligipääsetav. Vastupidi, Firenze värav kujutab endast tagasisaatmist neile, kes on pagendatud. See on Dante allegooriline portree, täpselt nagu see, mille Bronzino maalis umbes seitsekümmend aastat hiljem ja mille tellis rikas ja kultuurne Firenze. Ka Bronzino lõuendil (mõlemad teosed on lõuendil) on luuletaja esindatud paigutuses, mis järgib kolme kantslit. Paistab, et parema käe peopesaga kaitseb ta põrgutule eest Firenze, mis ilmub mäe piirjoonelt koos oma hüppeliselt ikoonilise arhitektuuriga. Dante hoiab Commedia ka XVI sajandi maalil, mis on avatud XXV algusliinidele Canto kohta Paradiso, mis viitab tema unistusele pagulusest koju naasmisest. Oleks tore, kui Bronzino portreel Dante oleks alaline elukoht Palazzo Vecchios, sest luuletaja leiaks end ilmselgelt kohal - nagu oleks ta lõpuks rahu leidnud - kahes Firenze avalikus hoones par excellence: tsiviil- ja religioosses , mõlemad pühad.


In The Footsteps Of Dante

Dante began The Divine Comedy in 1308, while exiled from his beloved Florence. The pain of this banishment surfaces in his writing: You shall leave everything you love most, this is the arrow the bow of exile shoots first. (Paradiso, XVII). Dante never returned to his native city even the tomb built for him in 1829 in Sante Croce remains empty. Yet were Dante to return to Florence today, much of the city would be familiar to him.

The Baptistery San Giovanni and Duomo

Recognizable to any medieval citizen, the Baptistery and Duomo remain the heart of Florence. Dante’s ‘bel San Giovanni’ is one of the city’s oldest and most famous buildings. Medieval houses still line the Piazza Duomo, many still proudly displaying a stone coat of arms. Like many Florentines of the time, Dante was baptized in the large octagonal font of the Basilica. The building itself dates back to the 4th century. The 13th century mosaics covering the ceiling show with graphic detail the horrors and glories of the Last Judgment. Dante never saw Ghiberti’s famed doors, for they would not grace the building for another century.

Construction of the Duomo began in 1296, before Dante’s exile in 1301. In the basement lie the excavations of the Paleochristian cathedral Santa Reperata, founded in the 6th or 7th century AD on the remains of a Roman palace. On the southern side, just before the Via dello Studio, is a stone plaque marking where the poet would sit and contemplate the construction of the cathedral.

For the hardy, 463 steps lead from the floor of the Duomo and up through a labyrinth of corridors and stairwells to the top of the cupola. (The most difficult part of the climb is over the arch there is a spot here for lovers to place a padlock and throw away the key. In hidden corners remain marks left on the brickwork by the medieval builders.) The cupola soars to the height of the neighbouring hills. The view embraces the history of Florence, with many a medieval street following the course of their Roman precursors. Private palaces survive, and a few towers – or torre, outlawed in 1250 – still remain.

The Via de Calzaiuoli was the thoroughfare of the medieval city. Linking the Duomo to the Palazzo Vecchio, it runs past the all-important Guildhall of Orsanmichel. Once a grain hall, in Dante’s time the Orsanmichel reflected the power wielded by the greater guilds. The statues in the niches on the outside walls were commissioned by each guild. These include the Medici e Speciali, the guild of physicians, apothecaries and painters, to which Dante belonged. (Without guild membership, a Florentine could not participate in the city’s parlamentos.)

A slight detour leads to the Mercato Nuovo, popular since the 11th century. Locally it is known as il Porcellino after the bronze boar with a well-polished nose who takes pride of place at the entrance.

Via delle Terms

Heading west from the Mercato Nuovo leads to the Via delle Terms. Named after the Roman Baths once in the area, it remains an attractive medieval street. At its beginning stands the Casa Torre Buondelmonte. No. 9 is a medieval palace with a renaissance courtyard, while another torre remains at no. 13. The road opens into the Piazza Santa Trinita, with its tall Roman column taken from the Baths of Caracalla. A church has existed on this site since 1077.

Leading from the piazza and running parallel to the Arno is the Borgo Santi Apostoli. Like many Florentine streets it is originally Roman. In the Piazza del Limbo stands Santi Apostoli, which, like the Baptistry, is one of the oldest surviving churches in the city. A plaque claims it was founded by Charlemagne in 786. The age of the building can be seen in that it lies considerably lower than the road.

Beyond the Ponte Vecchio, the Via dei Neri bends as it follows the shape of the old Roman port. A small road branches off to the 11th century church San Remigio tablets along the length of the road mark the height of both the 1333 and 1966 floods. The Via Dei Neri leads to the Palazzo dei Priori, renamed the Palazzo Vecchio in 1299.

Dominating the Palazzo Vecchio, the Piazza della Signora has continued as the centre of political activity since the Middle Ages. Heavy traffic has been banned since 1385. The imposing façade of the Palazzo Vecchio has remained virtually unchanged since it was built (1299 – 1302) – Dante writes of how the houses of the Ghibelline Uberti were demolished after the triumph of the Guelfs, and the new Palazzo built on their ruins. (The Piazza della Signora is itself built over Roman ruins.)

The Palazzo Vecchio still functions as the town hall. Its bell tower, once the tallest edifice in the city, summoned the (male) population to the parlomento in the square below in times of trouble. Savavarola was imprisoned in the Palazzo before being burnt at the stake in the Piazza della Signora. It was here, in 1530, the people of Florence proclaimed the return of the Medici from their own exile.

It is this area of Florence most associated with Dante. The Via dei Maggazini leads from the Piazza della Signora to the Via Dante Alighieri. In a restored 13th century tower house is the Casa di Dante, a museum dedicated to the poet’s life and works. A plaque in the small piazza lists the monuments existing in Dante’s time.

Walking beneath the arch into the Via Santa Margherita leads past the 12th century Santa Margherita de’ Cerchi, where the poet married Gemma Donati (they were betrothed when Dante was nine). It is also where he first saw Beatrice Portinari, the woman he immortalized in his writing. Beatrice’s father, Folco Portinari, is buried here.

A few streets away is the Badia Florentina, whose bell, as mentioned in Paradiso (XV 97-98) regulated medieval life. Boccaccio used the Badia in 1373 to give public lectures on Dante’s works. Opposite is the Bargello, the oldest seat of government surviving in Florence. It was here that Dante’s banishment was proclaimed.

An archway leads from the piazza to the Via Proconsolo, where Beatrice lived. This street in turn opens onto the Corso, another Roman road, which leads to the site of the eastern gate of the Roman city ‘Florentina’ was founded in 59 BC as a gift from Julius Caesar to his veterans.

The Ponte Vecchio

Standing near the site of the original Roman crossing of the Arno, this was the city’s only bridge until 1218. In Dante’s time the Ponte Vecchio was home to butchers and grocers since the 16th C it had been the place to shop Florence’s most spectacular jewellery.

Until the Grand Dukes move here in 1550, The Oltrarno, was literally ‘other side of the Arno’, where those who could not afford a grand palazzo within the city center lived. Today, it remains relatively quiet compared with the bustle of the city.

A walk of a few minutes from the Ponte Vecchio leads to Santa Felicita. A church has existed on this site since the 4th C. In the 2nd century AD some Syrian-Greek merchants settled along a busy consular road here, bringing Christianity to the city. Inside are some masterpieces of 16th century Florentine painting. The Vasari corridor runs through the nave, which enabled the Medici to attend Mass unseen by the great unwashed.

On the left of the church runs the Costa di San Giorgio Galileo once lived at No 9. At the end of the road stands the Porta San Giorgio, the oldest of the surviving city gates (Florence was still a wall city in Dante’s time.) A steep walk away is perhaps the most unspoilt of all the Romanesque churches in Tuscany: San Miniato al Monte. It’s classical façade of green-grey and white marble has looked down over Florence since 1018.

The quiet streets of the Oltrarno are filled with artisan workshops and medieval buildings. Wandering them at leisure, perhaps with a gelato in hand, gives an insight into Florence in the time of Dante. Perhaps even better, why not imitate the locals and choose a place to enjoy a coffee with some schiacciata alla fiorentina, or maybe a glass of prosecco and some crostini, and sit and watch the world go by?

If You Go:

♦ For a unique experience, consider a convent or monastery stay.
♦ www.fmmfirenze.it – Casa Santo Nome di Gesu: a 15th century palace in the Piazza del Carmine, now a Dominican convent
♦ www.sanctuarybbfirenze.com – Sanctuary B&B Firenze: an oasis a few streets away from the Duomo
♦ english.firenze.net – a website with useful accommodation and dining links
♦ www.firenzeturismo.it – the official tourism website, with English pages
♦ www.florence-tourism.com – an easily navigated site with useful resources
♦ www.uffizi.com – the official website of the Uffizi
♦ www.florence-museum.com – links to the city’s museums and galleries, with lists of upcoming exhibitions

About the author:
Anne Harrison lives with her husband, two children and numerous pets on the Central Coast, NSW. Her jobs include wife, mother, doctor, farmer and local witch doctor – covering anything from delivering alpacas to treating kids who have fallen head first into the washing machine. Her fiction has been published in Australian literary magazines, and has been placed in regional literary competitions. Her non-fiction has been published in medical and travel journals. Her ambition is to be 80 and happy. Her writings are available at anneharrison.com.au and anneharrison.hubpages.com.

All photos are by Anne Harrison:
The Duomo and Baptistery still tower over Florence
View across the Baptistery to the hills, showing many torre
A replica of il Porcilleno for sale
The dominance of the Palazzo Vecchio
The frescoes of the Baptistery were known to Dante
The Ponte Vecchio, symbol of Florence
Restoration of works continues in the back streets of the Oltrano


Vaata videot: Alessandro Barbero su Dante in Santa Croce